Cтраница 1
Социологическая мысль в России второй половины прошлого - начала нынешнего столетия была представлена множеством направлений, которые отражали весьма сложный спектр существующих в то время общественно-политических течений. Различные социологические доктрины теоретически обосновывали цели, а порой и программные установки этих течений. [1]
Социологическая мысль уходит своими корнями в древние времена. С возникновением государственности интеллектуальная элита человечества пыталась дать общественным отношениям более систематизированное толкование, т.е. объяснить, почему одни люди должны подчиняться, другие управлять, одни богаты, другие бедны и многое другое. Чаще всего такие объяснения базировались на сугубо религиозных или идеологических основаниях, которые исходили из односторонних взглядов на возникновение общества и мир человеческих отношений, а потому возникали ограничения в познании и толковании социальных проблем. [2]
Социологическая мысль, религиозное и мирское мировоззрения, социальная философия и социальная теория, брахманизм, конфуцианство, социальный тип личности, этика и мораль, общество и государство, общественные отношения, социальная структура, идеальное и материальное, социальное познание, опыт, эксперимент, метод и методология, анализ, классификация наук, естественные и гуманитарные науки и знания, материализм и идеализм, диалектика, детерминизм, эмпиризм, индукция и дедукция. [3]
Философская и социологическая мысль Китая 2 - й пол. [4]
Социологическая мысль России начала складываться в рамках других социальных наук, и долгое время ее было трудно вычленить из них, не говоря о том, чтобы ее представить в качестве самостоятельной дисциплины. [5]
Если социологическая мысль в Англии, Франции, США в основном была связана с позитивистской методологией, то немецкая социология сохраняла тесную связь с принципами познания, наработанными в гуманитарных науках. [6]
В буржуазной социологической мысли существуют два взгляда на научно-техническую революцию: оптимистический и пессимистический. С одной стороны, развиваются идеи о спасительных возможностях науки и техники, с другой - об их разрушительных, демонических возможностях. [7]
Историю немецкой социально-философской и социологической мысли невозможно представить без Франкфуртской школы. [8]
В отечественной философской и социологической мысли видное место принадлежит С.Н.Булгакову, в принципе разделяющему веберовскую точку зрения на роль религии в экономической жизни. В 20 - е годы науковедческий аспект исследования религии был заменен предвзятым идеологическим подходом, в основе которого лежало рассмотрение религии как пережитка прошлого в сознании и поведении людей, а не как особенной формы общественной и личной культуры человека. [9]
Развитие западнически ориентированной социологической мысли испытало воздействие той идеологической критики религии эпохи Просвещения, которая получила развитие в немецкой классической философии, раннем марксизме и позитивистской социологии. [10]
Считая высшим достижением социологической мысли социалистический идеал, Герцен в 50 - 60 - е гг. развивает идеи русского социализма. Он критикует западноевропейский путь буржуазного развития, полагая, что у России должна быть иная историческая судьба. [11]
Генезис и эволюция социологической мысли в ее многомерной преемственности и многообразных изменениях являют собой одно из примечательных событий истории социальной мысли и общественного сознания нового и новейшего времени. Опираясь как на традиции европейской социальной философии, так и на собственные оригинальные парадигмы в решении теоретических и прикладных задач, социологическое знание исполняет сегодня важнейшую роль в современной цивилизации. Характерно, что, отпочковавшись от умозрительных конструкций социальной философии, философии истории, исторической фактографии и разрозненных эмпирических обобщений политико-юридической мысли, социология перешла к научному изучению явлений общественной жизни в диахроническом и синхроническом аспектах. [12]
Перерыв в развитии социологической мысли в СССР продолжался до начала 60 - х гг. Изданные в этот период монографии по историческому материализму анализировали социальные явления и процессы на крайне общем абстрактно-теоретическом уровне, в отрыве от реальной жизни. [13]
Общее место всей западной социологической мысли 80 - х - 90 - х годов - идея переломного характера современной эпохи и формулировка задачи создания новой социологической теории, которая была бы способна объяснить происходящие глобальные перемены в мире и спрогнозировать их течение. [14]
Предшествующий этап развития мировой философской и социологической мысли во многом подготовил и теоретически, и методологически новое научное направление, сосредоточенное на характере взаимодействий человека и общества, т.е. на социальных отношениях. Потребность в таком научном правлении была актуальна и для социальной практики. [15]