Cтраница 3
Марксистско-ленинская философия, рассматривая природу человеческого мышления, причисляет его к идеальному. Идеальное - это субъективный образ объективной, реальности, отражение внешнего мира в формах сознания человека, в формах и способах его деятельности [ 55, с. В педагогическом плане чрезвычайно существенно, что мышление не есть индивидуально-психологический ( тем более физиологический) феномен, а явление общественно-историческое, продукт и способ духовного производства кооперированного человечества. Хотя мышление и осуществляется посредством деятельности отдельных людей, формируется оно только как спасоб деятельности общественного человека и не сводится к функциям или состояниям одного человеческого мозга. Система, в которой возникает мышление, состоит из человеческого общества и предметного мира, где развертывается производственная деятельность людей [ 124, с. [31]
Это является событием в истории человеческого мышления, значение которого выходит за пределы самой науки. [32]
Эта статья касается вопросов психологии человеческого мышления. Предлагается теория, объясняющая, каким образом некоторые люди пытаются решать простые формальные задачи. Исследования, послужившие основой для данной теории, тесно связаны с проблемами обработки информации и построения разумных автоматов, а сама теория выражена в виде программы для вычислительной машины. [33]
В этом контексте изучение своеобразия человеческого мышления по сравнению с работой вычислительной машины, несомненно, актуально не только для рационализации деятельности человека с информационными моделями, но и для рационализации вычислительных машин и их языков. [34]
Изучение пределов возможностей замены функций человеческого мышления работой машин является наиболее сложным, противоречивым вопросом науки, известной под названием кибернетики. [35]
Теория Коперника произвела революцию в человеческом мышлении, так как она в конце концов привела к мысли о том, что человека не следует рассматривать как центр мироздания. Потрясшее сознание людей принижение их роли сильно сказалось на всех сторонах их жизни. Нас, однако, интересуют здесь главным образом научные и философские аспекты мировоззрения Коперника. Кратко характеризуя их, можно сказать, что все началось с преобразования понятий и привело в конце концов к краху старых представлений об абсолютных пространстве и времени и к развитию того взгляда, что пространство и время органически связаны. [36]
Вопрос о том, обладает ли человеческое мышление предметной истинностью - вовсе не вопрос теории, а практический вопрос. [37]
Вопрос о том, обладает ли человеческое мышление предметной истинностью, - вовсе не вопрос теории, а практический вопрос. [38]
Глубинные механизмы, на которых базируется человеческое мышление, должны быть общими с теми, которые были у наших эволюционных предшественников. Язык и способность манипулировать с абстрактными символами должны строиться из чего-то, что уже было у неразумных животных. [39]
Вопрос о том, обладает ли человеческое мышление предметной истинностью, - вовсе не вопрос теории, а практический вопрос. [40]
Вопрос о том, обладает ли человеческое мышление предметной истинностью - вовсе не вопрос теории, а практический вопрос. Спор о действительности или недействительности мышления, изолирующегося от практики, есть чисто схоластический вопрос. [41]
Вопрос о том, обладает ли человеческое мышление предметной истинностью, - вовсе не вопрос теории, а практический вопрос. Спор о действительности или недействительности мышления, изолирующегося от практики, есть чисто схоластический вопрос. [42]
Эта ситуация очень убедительно показывает инерционность человеческого мышления. Почти полвека оказалось необходимо, чтобы расширить традиционный для метода Эйлера класс возмущений и, кроме изгибных возмущений при постоянной сжимающей силе, рассмотреть те же изгибные возмущения, но с переменной силой. [43]
Использование современных цифровых машин для изучения-процессов человеческого мышления может оказать двоякое влияние. С одной стороны, исследователи в области искусственного, разума стремятся понять, как человек решает всякого рода интеллектуальные задачи. [44]
Если мы возьмем самые примитивные формы человеческого мышления так, как они проявляются в сновидении, то увидим там этот древний примитивный механизм комплексного мышления, наглядного слияния, сгущения и передвижения образов. Изучение тех обобщений, которые наблюдаются в сновидении, как правильно указывает Креч-мер, является ключом к правильном 7 пониманию примитивного мышления и разрушает тот предрассудок, что обобщение в мышлении выступает только в своей наиболее развитой форме, именно в форме понятий. [45]