Cтраница 1
Еврейский народ долго гнул шею, безропотно перенося гонения царского правительства, тщетно ожидая пришествия мессии, спасителя и избавителя, и вот мессия пришел; этот спаситель и избавитель - восставший еврейский пролетариат; он-то, совместно борясь с рабочими русскими, польскими, литовскими и других народностей, населяющих наше отечество, добьется лучших дней. [1]
У еврейского народа таким Богом был бог Яхве ( Иегова): И вся религиозно-культовая деятельность, система социальных норм и социальных взаимодействий еврейского народа строилась вокруг этого Бога. Вместе с тем признавалось, что у каждого народа имеется свой бог. Правоверный иудей был обязан поклоняться только своему богу и не вступать в отношения с другими богами. [2]
Авраам - родоначальник еврейского народа ( биб-лейск. [3]
На какие мерзости способен еврейский народ, лучше всего видно из истории одного благочестивого Левита, описанной в книге Судей ( гл. Этот Левит ночевал однажды в городе Гивы, и его жители ( сыны Вениа-миновы) решили его изнасиловать. [4]
Совершенно несостоятельная в научном отношении идея об особом еврейском народе реакционна по своему политическому значению. Неопровержимым практическим доказательством этого являются общеизвестные факты недавней истории и современной политической действительности. Во всей Европе паденье средневековья и развитие политической свободы шло рука об руку с политической эмансипацией евреев, переходом их от жаргона к языку того народа, среди которого они живут, и вообще несомненным прогрессом их ассимиляции с окружающим населением. Неужели мы опять должны вернуться к самобытным теориям и объявить, что именно Россия будет исключением, хотя освободительное движение евреев гораздо глубже и гораздо шире в России, благодаря пробуждению геройского самосознания среди еврейского пролетариата. Неужели можно объяснять случайностью тот факт, что именно реакционные силы всей Европы и особенно России ополчаются против ассимиляции еврейства и стараются закрепить его обособленность. [5]
Пройдя сложную эволюцию, непосредственно связанную с историей еврейского народа, монотеистическая идея становится стержнем религиозного сознания и утверждается как универсальное объяснение истоков, содержания и смысла жизни. Прямым следствием такой универсальности становится возможность рецепции сложившегося в иудаизме единобожия последующими вероисповедными и теологическими учениями. [6]
Съезд признает, что понятие национальность применимо и к еврейскому народу. [7]
Я знаю, что глупо эту вину части еврейства переносить на весь еврейский народ. [8]
В то же время Бунд стремился стать во главе всех угнетенных слоев еврейского народа, революционизировать и подчинить своему влиянию оппозиционную часть еврейского общества. [9]
ПЯТИДЕСЯТНИЦА, 1) в иудаизме один из трех великих праздников, установлен в память дарования еврейскому народу закона на горе Сион. [10]
Исходя 1) из резолюции IV съезда Бунда: Съезд признает, что понятие национальность применимо и еврейскому народу, и 2) из того, что еврейская национальная культура получит свободное развитие только в государстве, построенном на началах национальной автономии, - Бунд достижение последней считает возможным лишь при федеративном етношении к РСДРП. Не касаясь вопроса о национальной культуре евреев, хотя он мне представляется совсем не в таком свете, как Бунду, я думаю, что достижение сущности требуемого Бундом находит свое полное выражение в политическом строе, обеспечивающем все те права, о которых говорит проект программы Искры. [11]
Как считают авторитеты иудаизма, аборт ( и вообще - нежелание иметь детей) противоречит истории и мессианскому предназначению еврейского народа. В то же время, если беременность угрожает физическому здоровью матери, это обстоятельство должно быть принято во внимание. [12]
Русские рабочие сказали себе: Среди евреев есть много ростовщиков и эксплуататоров ( грабителей), но разве из-за этого нужно ненавидеть весь еврейский народ. Разве таких эксплуататоров мало среди нас, русских. [13]
У еврейского народа таким Богом был бог Яхве ( Иегова): И вся религиозно-культовая деятельность, система социальных норм и социальных взаимодействий еврейского народа строилась вокруг этого Бога. Вместе с тем признавалось, что у каждого народа имеется свой бог. Правоверный иудей был обязан поклоняться только своему богу и не вступать в отношения с другими богами. [14]
Лайонелу Уолтеру, второму барону Ротшильду и правнуку Натана, была адресована декларация Бальфура от 2 ноября 1917 г., в которой правительство Его Величества соглашалось на создание в Палестине отечества для еврейского народа. [15]