Cтраница 3
У славянских народов радуга, появлявшаяся на небе после благодатного дождя, олицетворяла победу бога-громовержца Перуна, поразившего молниями духа зла. [31]
У одних славянских народов числовые значения букв установились в порядке славянского алфавита, у других же ( в том числе у русских) роль цифр играли не все буквы, а только те, которые имеются в греческом ал - фавите. Над буквой, обозначавшей цифру, ставился специальный значок ( титло), изображенный в приводимой здесь таблице. [32]
Их дружба и их борьба за передовые идеи в химии, прежде всего за утверждение в науке и дальнейшую разработку периодического закона, представляют тем больший интерес для современного исследователя, что они были окрашены особым чувством любви и взаимопонимания между представителями двух народов - русского и чешского. Дружба обоих славянских народов, ставшая уже издавна традиционной, нашла свое конкретное выражение в той взаимной симпатии и взаимном доверии, которые крепкими нитями соединили Менделеева и Браунера. [33]
У одних славянских народов числовые значения букв установились в порядке славянского алфавита, у других же ( в том числе у русских) роль цифр играли не все буквы, а только те, которые имеются в греческом алфавите. Над буквой, обозначавшей цифру, ставился специальный значок ( титло), изображенный в приводимой здесь таблице. [34]
У одних славянских народов Числовые значения букв установились в порядке славянского алфавита, у других ж е ( в том числе у русских) роль цифр играли не все буквы, а только те, которые имеются в греческом алфавите. Над буквой, обозначавшей цифру, ставился специальный значок ( титло), изображенный в приводимой здесь таблице. [35]
Византийской империи проникают славянские народы Балканского полуострова. Они расселяются на ее территории, их поселения доходят до Крита и Малой Азии. Она была создана на основе греческого уставного письма в середине IX в. [36]
Ее столица - Константинополь, который славянские народы справедливо называли Царь-градом, была многолюдным, богатым, цветущим городом с высокоразвитым ремесленным и художественным производством. [37]
И тут же Летописец развертывает похвалу святому Мефодию в тему крещения славян, а точнее ( это и важно для него), в тему крещения Руси. Он утверждает, что христианство проповедовал славянскому народу апостол Андроник, до моравов же доходил и апостол Павел и учил там, там же находится и Иллирия, до которой доходил апостол Павел и где первоначально жили славяне. Вот почему учитель славян - апостол Павел, из тех же славян и мы, русь, поэтому и нам, руси, учитель Павел, так как учил славянский народ... Летописец строит цепь умозаключений и делает вывод: христианство на Руси от апостола Павла. В Повести этот сюжет помещен под 898 годом, позже легенды о путешествии Андрея. Но появился он в ней раньше, чем андреевская легенда, и был исключен из Повести теми, кто вписал в нее легенду о путешествии Андрея. [38]
На австрийской территории были сформированы сербские добровольческие отряды, в Сербии действовал повстанческий отряд под руководством торговца Кочи Ангельковича, по имени которого сама борьба сербов против турок получила название Кочиной войны. Австрия всегда стремилась использовать в своих целях славянские народы, жившие в Турецкой империи, и предавала их после прекращения военных действий с Турцией. [39]
Наряду с правильной оценкой объективной роли национальных движений славянских народов Австрии в революции 1848 - 1849 гг. в статьях Neue Rheinische Zeitung содержатся некоторые не совсем точные, даже ошибочные суждения. Так, Энгельс развивал мысль, что малые славянские народы, живущие на территории Австрийской империи, за исключением поляков, уже неспособны к самостоятельному национальному существованию и их неизбежной участью явится поглощение более сильным соседом. Подметив свойственную капитализму тенденцию к централизации, к созданию крупных государств, Энгельс не учел другой тенденции - борьбы малых народов против национального гнета за свою независимость, их стремления к созданию собственной государственности. Необходимо подчеркнуть, что Энгельс делает весьма существенную оговорку к своему прогнозу: Если бы славяне в какую-нибудь эпоху своего угнетения начали новую революционную историю, они уже этим одним доказали бы свою жизнеспособность. [40]
Наряду с правильной оценкой объективной роли национальных движений славянских народов Австрии в революции 1848 - 1849 гг. в статьях Neue Rheinische Zeitung содержатся некоторые не совсем точные, даже ошибочные суждения. Так, Энгельс развивал мысль, что малые славянские народы, живущие на территории Австрийской империи, за исключением поляков, уже неспособны к самостоятельному национальному существованию и их неизбежной участью явится поглощение более сильным соседом. Подметив свойственную капитализму тенденцию к централизации, к созданию крупных государств, Энгельс не учел другой тенденции - борьбы малых народов против национального гнета за свою независимость, их стремления к созданию собственной государственности. Необходимо подчеркнуть, что Энгельс тут же делает весьма существенную оговорку к своему прогнозу: Если бы славяне в какую-нибудь эпоху своего угнетения начали новую революционную историю, они уже этим одним доказали бы свою жизнеспособность. [41]
Оно неоднократно выступало вдохновителем агрессии против России и др. славянских народов. [42]
В свою историческую концепцию К. С. Аксаков ввел понятия: земская ( земля) и государство. По его убеждению, русский народ, как и все славянские народы, развивается преимущественно по нравственным законам и для него характерны такие земские начала, как община, вече, земские соборы. Они формируют общие обычаи, веру, характер. Аксаков считал, что на создание государства народ ( земля) пошел сознательно для защиты от внешней опасности. [43]
Где провансальцы и бретонцы, жившие во Франции, где многочисленные славянские народы, жившие на территории Восточной Германии. Европа не тюрьма народов, это настоящее их кладбище. А если поговорить сегодня с честными людьми в Закавказье, в Прибалтике, в Средней Азии - скажут ли они именно сегодня, что русские их угнетали и были тюремщиками. [44]
На заседаниях открывшегося в ноябре 1866 г. чешского сейма разоблачался враждебный славянским народам характер подготовлявшегося австро-вен-герского соглашения. [45]