Человеческая натура

Cтраница 2

Вероятно, больше всего мешает не инерция привычек и консерватизм человеческой натуры, а давно сложившаяся установка на понимание прогресса общества как непременного роста всего и вся, и прежде всего потребительской сферы материальных благ. [16]

В этом смысле рассеянные ошибки вызывают к жизни такие черты человеческой натуры, которые способствуют решению задач, поставленных перед этапом тестирования. [17]

Позже могут появиться и более рискованные и амбиционные проекты, но человеческая натура всегда останется такой, какая она есть - если ранние проекты не показали себя с хорошей стороны, то, возможно, никогда больше не появится благоприятной возможности для любых других. [18]

Должен попросить прощения за нескончаемое я, которое наполняет это письмо, но человеческая натура берет свое. [19]

Конкурсы могут быть самыми разнообразными по форме и обращаться к самым разным качествам человеческой натуры: памяти, воображению, дедукции, чувству юмора, сообразительности или знаниям. [20]

В самой психологии торговли на импульсе вами овладевают самые сильные эмоции, присущие человеческой натуре. Как только акция начинает идти против вас, вы испытываете естественное чувство попридержать акцию до тех пор, пока она не начнет возвращаться. Но скорее всего акция пойдет все ниже и ниже, и продать ее будет все труднее, потому что убыток растет. Чем больше растет убыток, тем меньше вероятность удачно продать акцию. Именно так торговцы и теряют все свои сбережения за полдня. [21]

В этом пункте необходима изначальная ясность: социология не занимается тем, что называют человеческой натурой. Ее интересуют действия людей как членов общества, обучающих друг друга социальным нормам поведения, входящих в состав определенных социальных групп и организационных структур. Фигура человека, принимающего независимые рациональные решения, исторична и предполагает наличие гражданской свободы и элементарных прав частной собственности на ресурсы. Таким образом, рационализм и эгоизм в той же мере являются продуктом окружающих человека сложных социальных условий, не сводимых к его природе или здравому смыслу. Причем, сами эти условия не остаются неизменными. Они постоянно воспроизводятся как результат социальных взаимодействий. И то, что мы сегодня считаем обыденным, когда-то попросту не существовало. [22]

Когда рынок вдруг поворачивает против нас, мы подчас продолжаем упрямо ждать и надеяться на чудо - такова уж человеческая натура. Обратимся еще раз к рис. 4.1. Когда цены поднялись выше уровня стоп-приказа ( максимум завесы из темных облаков), кое-кто из медведей, вероятно, еще надеялся, что рынок вот-вот развернется и пойдет вниз. [23]

В бухгалтерском учете натуральная оценка часто воспринимается как второстепенная, но с позиций естественного учета она более привычна человеческой натуре, нежели стоимостная. [24]

В деятельности по качеству, как и в любой другой области, ситуация осложняется еще двумя объективными противоборствующими свойствами человеческой натуры: с одной стороны, бескорыстием, альтруизмом и, с другой - корыстью и ее крайней формой - алчностью. Причем и то и другое имеет множество проявлений, приводящих к противоположным социальным и экономическим последствиям. [25]

Толстой объявляет, что признание цивилизации благом есть воображаемое знание, которое уничтожает инстинктивные, блаженнейшие первобытные потребности добра в человеческой натуре. Один, только один есть у нас непогрешимый руководитель, - восклицает Толстой, - Всемирный Дух, проникающий нас ( Соч. [26]

Аристотель знает о бедах, сопутствующих системе частной собственности, но считает, что они вызваны совсем другой причиной - порочностью человеческой натуры. Несовершенство общества исправляется не уравнением состояний, а моральным улучшением людей. Законодатель должен стремиться не к равенству, а к выравниванию собственности. Важно не у кого собственность, а как ее используют. [27]

Однако наряду с достоинствами такой патопсихологический подход обладает также серьезным недостатком: он придает преувеличенное значение болезненным проявлениям и низшим аспектам человеческой натуры, вследствие чего неоправданно широко переносит открытия, сделанные в области патопсихологии, на психологию нормальных людей. [28]

Именно аудиторы в первую очередь должны понимать, что искажение отчетности как по объективным, так и по субъективным причинам ( по греховности человеческой натуры) - дело хотя и ненормальное, но естественное. И тут следует помнить завет великого шотландского философа Дэвида Юма ( 1711 - 1776): Если мы всегда должны пребывать во власти иллюзий и ошибок, то предпочитаем, чтобы они, по крайней мере, были естественными и приятными [ Цит. [29]

Комбинации размерностей стилей руководства по классификации унивевситета Огайо. [30]

Страницы: 1 2 3 4