Cтраница 3
Сосредоточение на работе дает максгшальную производительность, потому что руководитель может многое сделать для повышения эффективности труда, в то время как изменить человеческую натуру он бессилен. [31]
Следует отметить, что подобные исследования иногда не без оснований обвиняются в излишнем схематизме, чрезмерном редукционизме, некритическом следовании позитивистским концепциям в искусствоведении, рассматривающим искусство как результат выражения естественных задатков человеческой натуры и воздействия на них окружающей среды. [32]
Рокко и его братья ( I960), Затмение и Леопард ( 1962), Самурай ( 1967), Убийство Троцкого ( 1972), Месье Кляйн ( 1976) раскрывает двойственность человеческой натуры своих героев, конфликт между материальным и духовным. [33]
Древний Рим полем, на котором проигрывала все мыслимые и немыслимые политические ситуации, борьбу партий и личностей, взлеты и падения религий и культу ]), грандиозные социальные эксперименты, военные победы и поражения, высочайшие взлеты духа и отвратительниейшие проявления человеческой натуры. [34]
Но все это признание Мартова вызывает улыбку. Человеческая натура такова, что, когда неприятель делает ошибку, мы злорадствуем, - а когда он делает правильный шаг, мы иногда по-детски сердимся. [35]
И гораздо меньшие ставки будут служить так же хорошо, как только игроки привыкнут к ним. Задачу преобразования человеческой натуры не следует смешивать с задачей руководства людьми. [36]
Блюменфельд хорошо понимал человеческую натуру. Уговорив Эйнштейна, он писал Вейцману: Как Вы, конечно, знаете, Эйнштейн отнюдь не сионист, и я прошу Вас не делать попыток уговорить его присоединиться к нашей организации... [37]
Случайно ли мотивация учения, интерес к учебному труду; познавательной деятельности, предмету занимают ведущие места среди факторов ( см. таблицу на с. Всякий, хоть немного знающий человеческую натуру, ответит - отнюдь нет, их роль всегда решающая. [38]
Он считает, что теория Дэвиса и Мура прежде всего внеисторична. Она исходит из представления об устойчивости человеческой натуры и постоянства и универсальности существующих систем во всех человеческих общностях. Дэвис и Мур полагали, что образование и профессиональная квалификация являются ценностями-средствами, а доходы и престиж - ценностями-целями. Между тем образование и квалификация сами по себе в современных обществах являются ценностями-целями. Таким образом, делает вывод В. [39]
Маршалла, привычное, коренное свойство человеческой натуры, обладает значительной стабильностью. Во всяком случае она остается неподвижной до тех пор, пока не изменятся вкусы и предпочтения потребителя. [40]
Воздействие у-труда на рост благосостояния и другие экономические показатели весьма существенно, хотя и не столь явно и однонаправленно, как влияние Р - труда. Деятельность, ориентированная на развитие светлых сторон человеческой натуры ( 4-у-труд), помимо производства духовных благ, обеспечивает этические и правовые условия для эффективной экономики. Вебером в его классических работах о хозяйственном значении мировых религий, особенно о протестантской этике ( см. разд. [41]
Это ответ на коллективные тревожные ожидания, которые есть в каждом. Интересно, что на эксплуатации этого свойства человеческой натуры покоится целый пласт явлений массовой культуры. [42]
Развитие естественных наук, практическое естествознание, воплощенное в промышленности, на базе частной собственности, указывал Маркс, ведут к созданию экономического богатства, с одной стороны, п экономической нищеты - с другой. На основе же коммунизма они создают условия для полного проявления богатства человеческой натуры и для обогащения самих человеческих потребностей. [43]
Развитие естественных наук, практическое естествознание, воплощенное в промышленности, на базе частной собственности, указывал Маркс, ведут к созданию экономического богатства, с одной стороны, и экономической нищеты - с другой. На основе же коммунизма они создают условия для полного проявления богатства человеческой натуры и для обогащения самих человеческих потребностей. Будущее общество рассматривается, таким образом, Марксом как такая ступень в истории человечества, которая отвечает самым высоким гуманистическим принципам; она несет с собой расцвет человеческой личности, всестороннее удовлетворение ее материальных и духовных запросов, гармоническое сочетание личных и общественных интересов. [44]
Вероятно, все замечали на себе и на окружающих, что среди цифр есть излюбленные, к которым мы питаем особенное пристрастие. Пристрастие к определенным числам, предпочтение их другим, заложено в человеческой натуре гораздо глубже, чем обыкновенно думают... В этом отношении нередко сходятся вкусы не только современных людей, но и древних народов. [45]