Cтраница 3
Такие важнейшие разделы учения о питании растений, к которым относятся вопросы об источниках азота, получили не только вполне самостоятельное развитие в лаборатории автора настоящей книги, но по существу шли впереди западной науки в разрешении основных принципиальных положений в этой области. Большой заслугой нашей русской, советской агрохимии является выдвижение на первый план в изучении питания растений тесной взаимной связи между условиями питания и обменом веществ у растений. Это направление, оказавшееся чрезвычайно плодотворным, позволило по-новому подойти к сравнительному изучению питания различных культурных растений, отличающихся своими физиологическими особенностями, характером обмена веществ и отношением к условиям питания. В последнее время это направление исследований, в основном обязанное советской агрохимии, получило большое значение при изучении удобрений как средства не только повышения величины урожая, но и изменения его химического состава, улучшения качества урожая. [31]
Как явствует из процитированной фразы, партчиновники из ЦК КПСС словно эстафетную палочку подхватили лукавую логику, содержавшуюся в письме из Президиума АН СССР, с тем чтобы в свою очередь политкорректно подчеркнуть первостепенность удовлетворения нужд ученых союзного Китая и дружественной Индии, а интересы представителей западной науки заведомо отнести ко второму плану. [32]
Хронологическая граница данного раздела определена не 1917 г., а рубежом 20 - 30 - х годов, и это обстоятельство отражает представление авторов о том, что развитие экономической мысли в 20 - е годы, будучи во м-ногом определено спецификой проблем формирующейся плановой экономики и подвержено идеологическим воздействиям, тем не менее может рассматриваться как связанное с дореволюционным развитием экономических идей в России, а в значительной степени и с новейшими достижениями западной науки. Сказанное не означает, что все то, что было создано после начала 30 - х годов, не часлуживает внимания историка экономической мысли. Нам лишь представляется, что оно должно быть предметом специального и специфического рассмотрения, к которому авторы, увы, не считают себя и достаточной мере подготовленными. [33]
С другой стороны, исследователи почвеннических ориентации видели и видят в Домострое памятник народной мудрости, истинно христианскую философию, которая учит, как сделать человека довольным, при существующих у него средствах. Западная наука о богатстве также не может бедняка сделать богатым; русская вовсе не берется за эту задачу; но делает более, уча довольствоваться тем, что есть, и вкореняя убеждение, что богатство не есть цель, а средство. Таким образом она мирит человека с его положением, и успокаивает его дух ( ВЛвшков. [34]
Причины для того, чтобы работать в этом направлении, были благородны. В традиции западной науки отцы-основатели СМТ попытались узнать что-что о целом, разделив проблему на ее основные составляющие. Благодаря дальновидной работе Марковича ( Markowitz), Шарпа ( Sharpe), Фамэ ( Fama) и других мы добились огромных успехов за прошедшие 40 лет. [35]
Кун [10] строит хитроумную схему энкапсуляции науки, утверждая, что всякий более тесный контакт с внешним миром может привести лишь к ее бесплодию. Он подкрепляет эту точку зрения большим количеством примеров из прошлого западной науки. Можно опасаться, что распространение на будущее его выводов, основывающихся на прошлом, создаст предубеждение или по крайней мере предрасположение, которое станет затемнять проблемы будущего. [36]
Трудно переоценить важность того вклада, который исламский мир внес в западную науку, технику и искусство. [37]
Для лучшего восприятия корней идеологических катаклизмов, в наибольшей степени сотрясавших страну в последнее пятилетие сталинского правления, необходимо вернуться несколько назад, к истории с нашумевшим делом Клюевой и Роскина. Именно с этого дела началась череда шумных пропагандистских походов против низкопоклонства перед западной наукой и техникой, антипатриотов и т.п., включавших в себя и негласный бойкот нобелевских учреждений. [38]
Посредником между Западной Европой и Россией в ту эпоху стала польская культура, оказавшая как непосредственное, так и опосредованное, через украинскую и белорусскую образованность, воздействие на русскую культуру. Скотта и др. В России образованный человек того времени должен был ориентироваться не только в достижениях западной науки, но и иметь достаточную информацию о практике обучения на Западе. [39]
Посредником между Западной Европой и Россией в ту эпоху стала польская культура, оказавшая как непосредственное, так и опосредованное, через украинскую и белорусскую образованность, воздействие на русскую культуру. Скотта и др. В России образованный человек того времени должен был ориентироваться не только в достижениях западной науки, но и иметь достаточную информацию о практике обучения на Западе. [40]
Маха до Эддингтона, но мы воздержимся от дальнейших комментариев по этому поводу. Проблема состоит в том, чтобы выяснить, возможно ли постичь статистические закономерности и сформулировать их математически, если пойти по пути, отличному от реально пройденного западной наукой. Было ли состояние ума, при котором петух, несущий яйца, мог быть казнен по приговору суда, необходимым элементом культуры, способной впоследствии породить Кеплера. [41]
Многие из поставленных у нас проблем заинтересовали заграничные лаборатории и в некоторых случаях получили там значительное развитие; но важно отметить, что наша тематика строилась на том фундаменте, который был заложен в самом начале советского периода, в условиях полной изоляции от западной науки. [42]
Сначала общая реакция повсеместно носила апологетический и оборонительный характер. Некоторые мусульмане уверяли, что западная наука и философия целиком и полностью берут свое начало в средневековой исламской культуре, и что, следовательно, все подлинно ценное на Западе является в действительности порождением ислама. Последователи же индуизма, напротив, утверждали, что ценности Запада сугубо материалистичны и что единственное обиталище подлинной духовности - это Индия. Что же касается конфуцианцев, то они высказывали мнение, что Западу понятна наука, но ему не дано понять истину об отношениях между людьми, которая доступна только конфуцианству. Однако эта первоначальная оборонительная позиция почти никогда не была свободна от стремления к переменам и реформе. Даже в тех случаях, когда отстаиваемые перемены представляли собой возвращение к более раннему, предположительно более чистому состоянию дозападной традиции, цель, подразумеваемая или ясно выраженная, заключалась в том, чтобы содействовать с помощью таких перемен приспособлению к современному миру. Порой мыслящие люди незападных стран, видя неспособность своей традиционной культуры справиться с проблемами современного мира, настолько разочаровывались в ней, что отрекались от веры своих отцов в пользу христианства или какой-нибудь светской западной идеологии. Для всех этих позиций характерно равновесие между необходимостью защищаться и необходимостью приспосабливаться. [43]
Шумерские жрецы были убеждены в том, что будущее запечатлено тайными письменами в событиях, происходящих вокруг нас в на стоящем. В этом смысле мы можем утверждать, что западная наука, начавшаяся в XVII в. [44]
Шумерские жрецы были убеждены в том, что будущее запечатлено тайными письменами в событиях, происходящих вокруг нас в настоящем. В этом смысле мы можем утверждать, что западная наука, начавшаяся в XVII в. [45]