Личностное начало

Cтраница 2

Позитивизм рассматривает в качестве оснований единства культуры единство науч. Эйкен и ранний Шелер) характерно обращение к личностному началу как к исходному принципу единства европ. [16]

Различные исторические периоды по-разному интерпретируют эту ориентацию на адресата, задаваемую риторикой. Сильная зависимость от адресата четко отграничивала барочный индивидуализм от выражения личностного начала в более позднее время ( например, у романтиков), пишет О. Захарова в книге Риторика и западноевропейская музыка XVII - первой половины XVIII в. Главная цель такого индивидуализма - максимальное воздействие на адресата, далекое от самовыражения. [17]

Личностное начало, идея личности как самостоятельного субъекта общественных отношений, опирающегося на свои собственные внутренние силы в той или иной мере, имеется в каждой развитой культуре. Однако существует заметное, а часто принципиальное различие в статусе личностного начала и его содержании в разных культурах, что зависит в значительной степени от характера религиозных компонентов данной культуры. [18]

Теория ролей хорошо описывает адаптационную сторону процесса социализации личности. Но эту схему нельзя принять за единственную и исчерпывающую, поскольку она оставляет в тени активное, творческое личностное начало. [19]

Исследуя соотношение индивидуального и социального бытия человека, Юнг приходит к выводу, что в истории человечества эта проблематика выражается по-разному, в зависимости от специфики восточных и западных культур. Восток, с его мистическим колесом жизни, реинкарнацией и переселением душ, формирует человека при абсолютизации коллективного бессознательного, принижая всякое личностное начало в человеке. Западная культура, как это сложилось к XIX веку, характеризуется преобладанием рациональности, практицизма и научности во всех сферах бытия, а господствующая во многих европейских странах протестантская мораль, основанная на индивидуализме и возвышающая субъекта, отмечена пренебрежением к коллективно-бессознательным основам культуры. Обращенность европейской культуры к достижению, успеху, к личностной победе приводит к серьезной ломке психики человека. [20]

Личностные качества, значимые для коллективной работы. [21]

В процессе построения коллектива необходимо выделить два аспекта. Первый из них связан с мобилизацией объединенных усилий на решении стоящей перед коллективом задачи, а второй - с созданием духа коллектива, развитием чувства Мы, т.е. с поддержанием личностного начала и внимания к людям. [22]

Вечно живые B.C. Розова ( 1957, 1964), Чайка ( 1970, 1980), Иванов ( 1976) и Дядя Ваня ( 1985) Чехова, Утиная охота А.В. Вампи-лова ( 1979), Три сестры Чехова ( 1996) и др. В актерских работах ярко выраженное личностное начало, психол. [23]

На место формационного понимания истории пришло культурно - цивилизационное. Если раньше в центре внимания находились вещно представленные производительные силы и производственные отношения, простыми функциями которых были люди, то сейчас личностному началу, интеллектуально-духовной культуре возвращается самодостаточное значение. Следовательно, в основе социальной реальности лежат два начала: личное и вещное, причем первое играет ведущую роль не на словах, а на деле; поэтому личному началу должны быть предоставлены условия, способствующие максимальному выявлению и развитию дарований и творческих сил образующих его людей. Как показывает исторический опыт, в наибольшей степени такие условия обеспечиваются социально ориентированной рыночной экономикой, реальной многопартийной политической системой и свободой средств массовой информации. [24]

Создавая роли, организация стремится к стандартизации и унификации. Но если большинство ролей можно стандартизировать, то поведение большинства людей с трудом вписывается в стандартизированные рамки. Для того чтобы разделять противоречия между стандартизацией и разнообразием поведения человека, а также между поведением человека и нормами организационного окружения, необходимо понимать и знать, что определяет поведение человека, т.е. необходимо знать, как он воспринимает себя и окружающих, каким образом он реагирует на те или иные стимулирующие воздействия, чем определяются его предпочтения, что для него неприемлемо, а что является само собой разумеющимся. Тремя основополагающими личностными началами поведения человека являются восприятие, критериальная основа и мотивация. Вопросы мотивации будут рассмотрены в следующей главе. [25]

Пока не найдены ответы на ряд принципиальных вопросов в рамках эгалитарной ориентации западного феминизма. Всякая ли социополовая асимметрия несправедлива. Подразумевает ли эгалитарность равенство возможностей или равенство конечного результата. Не ведет ли рост личностного начала к попытке присвоить каждым из полов только преимущества другого и отказаться от каких бы то ни было обязательств. [26]

На новые изменения в науке и технике человеческий организм отвечает волне адекватно. Суть же этих изменений все в большей мере проявляется в миниатюризации производства, в приспособлении его параметров к личностным характеристикам живого организма, к его чувственно-эмоциональному восприятию с опорой не только на рационально-логическое, но и на образное представление явлений окружающего мира. Все это предполагает существенные изменения в способах и приемах трудовой деятельности, а значит, и в подборе кадров, их подготовке и переподготовке. Особая роль при этом отводится личностному началу, самодеятельности человека. [27]

Западноевропейская цивилизация и ее система образо - i вания немыслимы вне учета византийского влияния. В Европе, как известно, классическое образование до недавнего времени строилось на основе знания латинского и греческого языков. Богом, кото -; рый понимался как вечное личностное начало и ключ к по - I ниманию ценности существования отдельной человеческой личности. [28]

Сложность управления мотивацией работников обусловлена сложностью ее носителя. Личность человека по природе своей уникальна и неповторима, как отпечатки его пальцев. Доминантами поведения человека, в том числе в сфере труда, выступают его собственные потребности, интересы, желания, способности, ценностные ориентации, целевые установки, ожидания. Для каждого конкретного работника характерен индивидуальный набор, персональный комплекс мотивирующих факторов. Унифицировать его для различных работников даже в рамках одной специальности, профессии, квалификации невозможно, да и не нужно, чтобы не потерять личностное начало в работнике. [29]

Разберемся же более внимательно, что за общественное явление фашизм. В идейном плане фашизм представляет собой национал-социалистическую идеологию. Теоретическим основанием национал-социалистической идеологии являются идеи расизма и элитаризма. Поэтому личностное начало расценивается в фашизме как вторичное по сравнению с расово-этническим, национально-государственным началом. Вместе с тем, в идеологии фашизма существенное место занимает вождизм или принцип фюреризма, требующий безусловного подчинения масс своему конкретному руководителю, а создателей фашистских партий и государств наделяет сверхъестественными способностями. Значительную роль в идеологических построениях играет ницшеанская идея сверхчеловека, который в интересах своей расы имеет право преступать нормы общественной морали, созданной якобы для того, чтобы слабые могли господствовать над сильными. [30]

Страницы: 1 2 3