Cтраница 1
Неопозитивисты не понимают то о, что добро и зло не природные, а общественные характеристики поступков, обусловленные общественным значением последних; поэтому их нельзя увидеть или пощупать, а можно определить лишь рациональным путем. В целом логический позитивизм оказывает разрушительное влияние на этику. [1]
Неопозитивисты связывают генетический аспект причинности с антропоморфностью и несовместимостью его с современным понятийным аппаратом науки, ссылаясь при этом на современную теоретическую физику и математику, где идея производительности ( порождение) не обнаруживается столь четко, как в повседневном опыте. [2]
Неопозитивисты не понимают того, что добро и зло не природные, а общественные характеристики поступков, обусловленные общественным значением последних; поэтому их нельзя увидеть или пощупать, а можно определить - лишь рациональным путем. В целом логический позитивизм оказывает разрушительное влияние на этику. [3]
Неопозитивисты ( см. Эмотивизм), противопоставляя факты и ценности, приходят к выводу о невозможности науч. Представители экзистенциализма считают, что сущность человека не имеет общих определений п поэтому не может дать основания для формулирования к. [4]
Неопозитивисты не понимают того, что добро и зло не природные, а общественные характеристики поступков, обусловленные общественным значением последних; поэтому их нельзя увидеть или пощупать, а можно определить - лишь рациональным путем. В целом логический позитивизм оказывает разрушительное влияние на этику. [5]
В последнее время неопозитивисты начинают признавать правомерность мнровоззренч. Неопозитивисты начинают подмечать насущную потребность совр. [6]
В то же время неопозитивисты столь же неисторично о. [7]
Философия, согласно учению неопозитивистов, должна заниматься исключительно анализом языковых форм и разработкой правил построения языковых выражений. Айер, - не интересуется непосредственно физическими свойствами вещей. [8]
За связями понятий, положений науки неопозитивисты не видят связей и отношений реально существующих вещей, к-рые отражаются в научных теориях. Какой смысл вкладывают они в понятие факт, видно из утверждения Витгенштейна ( к-рого придерживаются и многие современные позитивисты) о том, что мир есть совокупность фактов, а не вещей. Под фактами понимаются определенные состояния сознания человека ( ощущений, представлений, переживаний), факты - это то, что может быть зафиксировано определенным образом в высказываниях, оформлено с помощью языка. [9]
С одной стороны, методологический объективизм, реализуемый позитивистами и неопозитивистами, чаще всего ориентированными на методы естествознания, количественные процедуры, и некоторыми антипозитивистами, стремящимся придать теоретическому обществоведению форму новейшей социальной философии, снимающей старую дилемму философии и социологии. Порядок сосуществования и борьбы этих выше позиций и диспозиций составил единое мыслительное пространство русской социологии, представленное в последующей схеме. [10]
Говоря коротко, не нужно быть ни контистом, ни неопозитивистом, чтобы согласиться с тем, что более или менее равномерное распределение знания и образования во всех слоях общества есть условие, без которого невозможна эгалитарная [...] система общества. [11]
Для всех них характерно субъективно-идеалистическое решение основного вопроса философии, хотя неопозитивисты и заявляют, что они преодолели крайности материализма и идеализма. По мнению неопозитивистов, философия должна заниматься иссле дованием самого научного знания. Ее задача - изучать логическую структуру научных теорий, выяснять, как строятся положения науки, какова логическая связь между ними, анализировать язык науки - употребляемые в ней ело ва, символы, знаки. Все эти проб лемы действительно важны для развития научного познания. [12]
С позиций марксистской мысли следует-подчеркнуть, что исследование проблемы причинности со стороны позитивистов и неопозитивистов вытекает из глубоких мировоззренческих особенностей буржуазного познания явлений медицины, в частности, его расчлененности, неспособности понять явление или объект медицины комплексно, в его целостности, во взаимосвязи. [13]
Признавая вначале полную возможность свести высказывания о вещах к высказываниям о содержании сознания, некоторые неопозитивисты в последнее время начинают осознавать тщетность этих попыток. [14]
Lo Roy), Эдуард ( 1870 - 1954) - французский реакционный философ, математик; прагматист и неопозитивист, один из лидеров католического модернизма. [15]