Cтраница 3
Получил большое распространение ( начиная с 20 - х гг.) в США, Англии, Австрии, в Скандинавских странах и Латинской Америке. Неопозитивисты игнорируют тот факт, что мораль является общественным отношением и особой формой общественного сознания; они усматривают в ней лишь моральный язык. Этика подменяется чисто логическим анализом моральных суждений и терминов. Их метаэтика - это абстрактно-схоластическая теория, оторванная от жизни, скорее раздел логики, чем теория морали. [31]
Получил большое распространение ( начиная с 20 - х гг.) в США, Англии, Австрии, в Скандинавских странах и Латинской Америке. Неопозитивисты игнорируют тот факт, что мораль является общественным отношением и особой формой общественного сознания; они усматривают в ней лишь моральный язык. Этика подменяется чисто логическим анализом моральных суждений и терминов. Их метаэтика - это абстрактно-схоластическая теория, оторванная от жизни, скорее раздел логики, чем теория морали. Вместо объективного исследования категорий этики неопозитивисты занимаются выяснением того, как и в каком смысле употребляются моральные суждения и термины добра, зла и долга. [32]
Гуссерль и его последователи идеями считали истины, к-рые не связаны ни с мыслящим субъектом, ни с объектом, отраженным в них; И. Неопозитивисты отрицают объективное содержание И. Классики марксизма-ленинизма последовательно развили тезис материалистич. [33]
Получил большое распространение ( начиная с 20 - х гг.) в США, Англии, Австрии, в Скандинавских странах и Латинской Америке. Неопозитивисты игнорируют тот факт, что мораль является общественным отношением и особой формой общественного сознания; они усматривают в ней лишь моральный язык. Этика подменяется чисто логическим анализом моральных суждений и терминов. Их метаэтика - это абстрактно-схоластическая теория, оторванная от жизни, скорее раздел логики, чем теория морали. Вместо объективного исследования категорий этики неопозитивисты занимаются выяснением того, как и в каком смысле употребляются моральные суждения и термины добра, зла и долга. [34]
Всесторонняя разработка принципа причинности в медицине заключается не в том, чтобы увековечить рабочую гипотезу медика или другого узкого специалиста, а в том, чтобы вернуться от части к целому, от абстракции к конкретной действительности, от анализа к синтезу и от технического знания к мировоззренческой ориентации человека. Если философы-марксисты исследуют, например, методологическую функцию и мировоззренческий смысл причинности в медицине, то естествоиспытатели - причины, например, сердечно-сосудистых, онкологических, вирусных, наследственных и психических заболеваний, происходящих под воздействием увеличения темпа жизни, являющегося следствием научно-технической революции, оказывающей существенное влияние на все стороны общественной жизни, в том числе и на здоровье человека. Позитивисты и неопозитивисты, прислужники буржуазного общества, пытаются исказить марксистское понимание причинности в медицине. [35]
Виттгенштей на, 1889 - 1951) используют свое учение для оправдания религии. Нск-рые же неопозитивисты рассматривают религ. Тем самым дается своеобр. Познания теория), в наше время могущая служить только оправданием антинаучных, религ. [36]
Приспособление к современному научному знанию различных философских течений осуществляется разными способами. Например, неопозитивизм внешне положительно относится к науке, но при этом отрицает ее мировоззренческую значимость. Мировоззренческие вопросы неопозитивисты, как правило, объявляют псевдопроблемами, старательно очищают науку от мировоззрения, сводя философию в основном к различным видам логического анализа языка науки. [37]
Леруа ( Le Roy), Эдуард ( 1870 - 1954) - французский реакционный философ-идеалист. Бергсона, прагматист и неопозитивист; пытался осуществить органический синтез философии, естествознания и религии. [38]
Тяготение к нему обнаруживают и нек-рые неопозитивисты ( К. [39]
В нек-рых школах предпринимаются попытки соединить традиционную идеалистич. Надо, однако, отметить, что неопозитивистами довольно широко исследована проблема телеологнч. Гораздо менее популярен вульгарный антителе-ологизм, выступающий с механистич. [40]
Противоположным реализму ( с его культом организмичности) был номиналистический подход, социологическая монадология, трактующая социальную реальность как серию взаимодействий индивидов; самодостаточных, исходных в этом взаимодействии моментов, а концепт общества толковался откровенно механически как совокупность этих взаимодействий и личностей. Приверженцами социологической монадологии были некоторые позитивисты, многие антипозитивисты и неопозитивисты, хотя, разумеется, с разной аргументацией. [41]
Номинализм), трактующего множества ( объемы понятий) но как особые абстрактные сущности ил единичные идеальные объекты, обладающие самостоят, существованием наряду с вещами, из свойств к - pux они, согласно особому принципу абстракции, были извлечены, а лишь как коллективы, состоящие из отдельных ( изолированных друг от друга) конкретных вещей. Такого рода системы были разработаны или намочены, напр. Венского кружка неопозитивистов, по случайно не нашел при этом выхода из трудностей, с к-рыми встретился. [42]
Что же касается вопроса об отношении наших высказываний, образуемых нами языковых конструкций к окружающей объективной действительности, то он, по мнению неопозитивистов, не представляет никакой научной ценности. А если это так, то спор между материалистами и идеалистами, с точки зрения неопозитивистов, беспредметен. Он является следствием неумелого использования языковых форм. Материалисты и идеалисты хотят решить вопрос о существовании материального мира без учета конкретной структуры языка, а этого, согласно неопозитивистам, делать нельзя. ТТрежде чем решить тот или другой вопрос, нужно выяснить, каким типом языка мы пользуемся, ибо при оперировании одним языком правы будут материалисты, при оперировании другим - идеалисты. [43]
Но философия Эйнштейна, действительно, не такова, и тот факт, что она не такова, он сам оценивал не как ее недостаток, а как ее достоинство. Эйнштейн прав, утверждая, что философию такого естествоиспытателя, то есть собственно его, Эйнштейна, философию, одни философы ( философы-схоласты) будут причислять к позитивистской, другие - к реалистической ( материалистической), и одни будут порицать за то, за что другие будут восхвалять. В частности, это можно видеть и по нескольким статьям сборника, посвященного 70-летию Эйнштейна, в котором различные авторы делают попытку анализа философских взглядов Эйнштейна. Например, Филипп Франк, физик и философ, профессор кафедры теоретической физики в Пражском немецком университете, глава венского кружка неопозитивистов, прямо зачисляет Эйнштейна в ряды активных проводников логического позитивизма. [44]
На самом деле, как показывает реальная история науки, продолжает Фейерабенд, чисто рационального отношения к миру в ней никогда не было и быть не может. Это происходит хотя бы из природы научного открытия, направленного всегда на постижение нового, неизвестного. Излишняя рациональность ( основанная на системе принятых научным сообщество стереотипов) способна здесь лишь помешать. Ученый выдвигает гипотезы, ломая старые принципы и стереотипы в объяснении явлений, и не всегда может следовать модели жесткой рациональности, как этого требуют, например, неопозитивисты. [45]