Жизнь - личность
Cтраница 2
 |
Нарушитель закона, рассматриваемый как выходной продукт общества и как входной элемент системы уголовного делопроизводства. [16] |
Экономическая система влияет на доходы, охрану здоровья, жилищные условия, работу, способ передвижения, отдых и другие стороны жизни личности. [17]
Важнейшей, определяющей основой гуманистического общества будет являться идеологическая структура - определенная система философских, научных, художественных, нравственных, правовых, политических, экономических, социологических знаний и ценностей о мире, о месте человека в нем, о смысле жизни личности в мироздании. [18]
При проведении настоящего исследования автор исходит из того, что невозможно разобраться в специфике неявных элементов научно-теоретического знания без изучения основных этапов его формирования на личностно-индивидуальном уровне, в связи с чем во втором параграфе будет доказано, что элементы личностно-индивидуального комплекса неявного знания конкретного субъекта познания формируются последовательно, на интуитивно-подсознательном уровне в ранний период жизни личности. В параграфе далее будут эксплицированы все элементы личностно-индивидуального комплекса неявного знания, являющегося необходимой базой для осуществления научно-теоретических исследований конкретным субъектом познания. [19]
Необходимость управления карьерой обусловлена ее важной ролью в жизни личности и организации. Карьера структурирует трудовой и жизненный опыт работника, благодаря чему трудовая биография приобретает вид развития, упорядоченного ступенями карьеры. Успешная карьера обеспечивает человеку материальное благополучие, удовлетворение его потребностей в самореализации, уважении и самоуважении, в успехе и власти. Она показывает конкурентоспособность человека на рынке труда. [20]
Необходимость управления карьерой обусловлена ее важной ролью в жизни личности и организации. [21]
Давайте сделаем следующий шаг и определим смысл понятия успех. В самом глубоком смысле этого слова успех означает благородную, смиренную, размеренную жизнь личности, полной любви и сострадания и употребляющей свои таланты на то, чтобы помогать окружающим, а не просто что-то приобретать. [22]
Личность также наделяется определ. Поскольку личность находится во враждебных отношениях с действительностью, то жизнь личности начинается со способности ломать контакт со средой, с нового овладения самой собой, с нового самоовладения, для того, чтобы сосредоточиться ( М о u n i е г E. Персоналисты настаивают на неподлинности земного существования человека. Личность существует лишь ценой потери. Это своеобразная интерпретация христ. [23]
Но положение такое не вечно, на то оно и обозначено как переходное. Доминирующие направления, устойчивый предмет будут выбраны, эпоха ( что в жизни личности, что в жизни общества) обретет новый символ, новую судьбу и знак, новый путь. Понятно, что выбор этот при всей его внешней хаотичности не случаен. Он определен как моментами духовного, провидческого плана, о которых пока повременим говорить, так и установками внутрипсихологическими. Что же наиболее характерно для этих последних. [24]
Внутримирским аскетизмом Вебер называет, таким образом, применение высвобожденной благодаря религиозно-аскетической установке энергии, всех жизненных сил в профессиональном труде. Эта неутомимая профессиональная деятельность становится средством прославления бога в этом мире и организующей основой всей жизни личности в целом: ничто не должно мешать главному, делу. [25]
Социализм начинает и коммунизм завершает развертывание всех гуманистических возможностей техники. Техника коммунистического общества способствует: во-первых, развитию соответствия рода и индивида, ибо каждый человек в этих условиях, находясь во всестороннем отношении к социальному опыту, воплощенному в предметах материальной и духовной культуры, становится носителем рода и реальным субъектом истории; во-вторых, утверждению гармонии жизни личности и общественного целого, при этом личность является не холько целью, но и самоцелью общества, а производительная деятельность индивида превращается из необходимости в свободное самовыражение личности; в-третьих, превращению взаимодействия человека, природы и общества в единую универсальную систему. [26]
В гуманитарном познании ученый сталкивается с живым человеческим духом. Жизнь человека наполнена мыслями и переживаниями, ее определяют проекты, планы, ожидания, и надежды, успехи и неудачи в их осуществлении. Жизнь личности, отмечает В. В. Мантатов, совершается как бы в точке несовпадения человека с самим собой, на грани, которая отделяет то, что он есть, от того, чем он хочет быть, и которая постоянно преодолевается личностью. Человеческое бытие ( как объект гуманитарного познания) никогда не совпадает с самим собой, оно одновременно существует в категориях еще-небытия, в категориях цели и смысла. Специфическим для гуманитарных наук способом исследования человека, позволяющим проникнуть в его внутренний духовный мир, является понимание. Понимание связано с погружением в мир смыслов другого индивида, с постижением и истолкованием его мыслей и переживаний. На этот процесс неминуемо влияют ценностно-мировоззренческие установки исследователя. Иначе говоря, в понимании познавательное отношение неотделимо от ценностного. [27]
Специфика мечты состоит в том, что она не воплощается непосредственно в то или иные продукты. В жизни личности важная роль мечты заключается в том, что она стимулирует к деятельности, создает творческий тонус н определяет жизненные перспективы ( см. о мечте у В. И. Ленина, Соч. В то же время существуют пассивные, бесплодные мечты, уводящие человека от действительности и вредно сказывающиеся на его участии в общественной жизни. [28]
Социализацию не следует сводить к образованию и воспитанию, хотя она и включает эти процессы. Социализация личности осуществляется под влиянием совокупности многих условий - как социально-контролируемых и направленно-организуемых, так и стихийных, возникающих спонтанно. Она есть атрибут образа жизни личности и может рассматриваться как ее условие и как результат. Непременным условием социализации является культурная самоактуализация личности, ее активная работа над своим социальным совершенствованием. [29]
Это также явления, возникающие в социалистическом об-ве и проявляющиеся в общественной и личной жизни, особенно в семейно-бытовых отношениях и повседневном поведении, такие, как недобросовестное отношение к труду и общественному достоянию, игнорирование общественных интересов, стремление к получению нетрудовых доходов и удовлетворению личных потребностей за счет об-ва, пьянство, хулиганство, спекуляция, взяточничество, хищения общественной собственности и личного имущества граждан. В условиях социализма возникают существенные различия в образе жизни личностей или группы лиц. [30]
Страницы: 1 2 3