Cтраница 3
Дальнейший теоретический анализ проблемы требует введения ряда новых теоретических конструктов, благодаря которым личностная парадигма изучения самосознания на полняется конкретно-психологическим содержанием. Самосоз нание как высшая форма развития личностной интеграции подчиняется тем же закономерностям развития, что и порож дающая его личностная структура. Именно в этом смысле мы понимаем утверждение С.Л.Рубинштейна, что самосознание вставлено, внедрено в жизнь личности. В развиваемом в исследовании личностном подходе это положение раскрывается в двух методологических тезисах: во-первых, признании при страстности самосознания, его опосредованности системой потребностей, мотивов и этических ценностей личности; во-вто рых, в трактовке источников формирования и движущих сил его внутренних трансформаций как процессов дифференциации и интеграции личностной структуры. Специфика пограничного самосознания конкретизируется и раскрывается через категорию зависимый стиль личности. [31]
Стимулы должны быть личностно и ситуативно ориентированными. Следует иметь в виду, что действенность стимула только в том случае заметна, если стимул соответствует мотивам деятельности личности. При расхождении мотива и стимула последний оказывается безразличным. Действие стимула связано также с ситуацией, непосредственно сложившейся в жизни личности или в трудовом коллективе. [32]
С профилактической функцией тесно связана функция воспитательная, которую успешно выполняют общественные отделы кадров. Воспитательную работу, проводимую этим отделом самоуправления коллектива, следует рассматривать в единстве с воспитательной деятельностью общественных организаций, руководителей, коллективов, каждого сознательного работника. Но есть в этой работе специфические особенности. Контингент, с которым чаще всего приходится иметь дело общественным отделам кадров, нередко испытывает личностные трудности, напряженность в отношениях с другими или кризисные явления. Таким образом, в одном случае общественный отдел кадров определенным образом способствует изменениям в судьбе, в жизни личности, а с другой стороны - оказывает психотерапевтическую помощь, воздействуя на самого работника или на окружающие его условия. [33]
Эксплуатация подавленных стремлений, массовое обслуживание фантазий, возникающих в голове человека, фабрикация иллюзий, утверждает Адорно, страшны не только тем, что опираются на бессознательные пласты психики. Беда в том, что в повседневной реальности немотивированные поступки воспринимаются зрителями и читателями, социологами-эмпириками как следствие обдуманного решения, принятого индивидом. Они приобретают видимость вдумчивого и критического поведения, осуществляемого личностью. Таким образом, массовая культура не только деформирует представления аудитории, не только насаждает псевдокультуру. Она искажает, разрушает внутренний мир человека. Манипуляторы систематически имитируют сознательную жизнь личности, выдавая предрассудок за рассудок, аффект за трезвый выбор, немотивированный поступок за акт высокой общественной зрелости. Все это и порождает, как полагает Адорно, самое трагическое следствие - разрушение духовности, которое, как он отмечал, сопутствует всей современной культуре. [34]