Cтраница 2
Явление материализации; Оливер Лодж, Загробная жизнь; Рюто и Шерер, Механизм загробной жизни; Варкулье, Телепатия... И так далее и тому подобное. [16]
Автор трактата Шэнь ме лунь ( Об уничтожении души), направленного протиь учения махаяны о загробной жизни. Трактат написан в форме диалога и содержит разбор взаимоотношений души п тела. [17]
В последней главе автор пытается объяснить читателю ( очень, правда, неубедительно), что загробной жизни нет. Парапсихологу трудно бороться с религиозными представлениями, ибо образ мышления здесь очень сходен. [18]
Решающей для нас проблемой является следующая: как люди мирились с подобным учением в век, когда загробная жизнь представлялась не только более значительной, но во многих отношениях и более надежной, чем все интересы посюстороннего существования. [19]
С этими обычаями связаны и верования: вера в живого мертвеца ( упыри, привидения), вера в душу умершего и загробную жизнь ( представления о загробном мире в большей мере варьируются в зависимости от истор. [20]
Глубоко убежденный в том, что между душой и останками усопшего существует тесная связь, верующий страшился не самой смерти - к этому он был морально подготовлен верой в загробную жизнь - а боялся появиться в мире теней обезглавленным или изувеченным: без рук, без ног. [21]
По Марксу, рабочие неизбежно придут к осознанию своего положения и будут совместно бороться за его улучшение при соответствующих обстоятельствах, т.е. когда их положение небезнадежно или когда они перестают верить в счастливую загробную жизнь. Так как Маркс считал, что рабочие не всегда могут достичь требуемого уровня сознания, то он разработал понятие искаженного сознания, которое вело их к адаптации и принятию капитализма. [22]
В женитьбе молодого человека были заинтересованы прежде всего его родители, которые, с одной стороны, отвечали за судьбу рода перед духами предков, а с другой - должны были заботиться о собственной загробной жизни. [23]
Однако, находясь в условиях той эпохи, будучи человеком глубоко религиозным, и к тому же проповедником в своей общине, он раскрывал цель воспитания в довольно компромиссной форме: каждый человек должен быть подготовлен к существованию в вечной, загробной жизни, но при этом в своем земном существовании он должен быть разумным созданием. [24]
Религиозные люди, верящие в загробную жизнь, пытались бы подготовить себя к вечной жизни. [25]
Травопольщики утверждают, что их система плодотворно скажется на будущем земледелии. Господа травопольщики, вы нам не обещайте загробную жизнь, не уподобляйтесь попам, которые говорят: вы, живущие на земле, считайте себя на этом свете гостями, а когда умрете, то попадете или в ад, или в рай. [26]
МАСКА ПОГРЕБАЛЬНАЯ, маска из гипса, иногда из дерева, глины, золота, клавшаяся на лицо умершего; имели портретное сходство с покойным. Связаны с культом мертвых и верой в загробную жизнь. [27]
Неизвестно, сам Неферхотеп заранее писал копию для своего будущего погребения или же копия была специально выдана из царского архива после смерти Неферхотепа. Впрочем, Неферхотеп мог и сам заготовить папирус, поскольку, как мы знаем, египтяне относились очень серьезно к своей будущей загробной жизни, дав тем самым потомкам возможность оценить достижения древнеегипетского учета. В любом случае мы признательны Неферхотепу за столь замечательный документ. [28]
Ведь никто - ни вы, ни я, ах, да просто-напросто никто в мире не верит ни в какую загробную жизнь. Оттого все страшатся смерти. [29]
Муж и жена вместе живут, а сердца их за тысячу ли друг от друга. Если молодые люди были помолвлены с детства, родители чувствовали себя спокойнее: в случае внезапной смерти всегда найдется кому проявить заботу об их загробной жизни. [30]