Cтраница 3
Дальнейшее укрепление власти церкви в государстве было проведено патриархом Никоном в середине 17 века, Никон провел ряд реформ, последствием которых явился раскол в Русской православной церкви - возникло старообрядчество. Мы не имеем сейчас времени рассматривать причины этого раскола. Мы их рассмотрим при изучении со-отбетствующей темы. Здесь же отметим, что Никон в своей реформаторской деятельности стремился утвердить приоритет духовной власти над светской, стремился стать над царем. [31]
Поелику Господин Надворный Советник, Доктор и Медицинской Коллегии Член, Никон Карпинский 1 объявил в присутствии императорскому Экономическому Обществу, яко бы из опытов известно, что употребляемая водка, очищенная помощью уголья, производит в желудке неприятный чувствования, то сие возмещение возбудило Собрание вопросить господ Членов, Химии Профессора Ловица, Медицины Доктора Еллизена 2 и Профессора физики Кольрейфа3, находят ли они при очищении хлебного вина уголь вредным здравию человеческому, с таковым притом к ним препоручением, дабы подали о сем письменныя свои объяснения, которыя здесь и сообщаются. [32]
Именно в установлении вселенского характера русского православия состоит историческая заслуга патриарха Никона. [33]
Интересно, что именно отношение к своим бывшим друзьям ярко характеризует императивы поведения Никона. Когда Иван Неронов, сосланный Никоном, решил примириться с нововведениями, он был немедленно прощен - Никон отнесся к нему великодушно. Его, как видим, интересовало лишь беспрекословное подчинение своей патриаршей власти. [34]
Дальнейшее укрепление власти церкви в государстве было проведено патриархом Никоном в середине 17 века, Никон провел ряд реформ, последствием которых явился раскол в Русской православной церкви - возникло старообрядчество. Мы не имеем сейчас времени рассматривать причины этого раскола. Мы их рассмотрим при изучении со-отбетствующей темы. Здесь же отметим, что Никон в своей реформаторской деятельности стремился утвердить приоритет духовной власти над светской, стремился стать над царем. [35]
Везя с собой покаяние царя в том, что некогда царь не послушался увещаний архиерейских, Никон считал себя в полном праве требовать от сопровождавших его вельмож, чтоб они беспрекословно исполняли его распоряжения относительно дисциплины церковной. Послышались жалобы на неумеренность требований новгородского митрополита; люди с характером, подобным Никонову, не очень способны к умеренности в чем бы то ни было; притом же, крутой по природе, Никон не имел возможности приобресть мягкость в обхождении посредством воспитания и требований общественных, тогдашнее общество не требовало этой мягкости. [36]
От царя и великого князя Алексея Михайловича всея Руси, великому солнцу сияющему, пресветлому богомольцу и преосвященному Никону, митрополиту новгородскому л великолуцкому, от нас, земного царя, поклон. Радуйся архиерей великий, во всяких добродетелях подвизающийся. Как тебя, великого святителя, бог милует. А я грешный твоими молитвами, дал бог, здоров. Не покручинься, господа ради, что про савинское дело не писал к тебе, а писал и сыск послал к келарю; ей, позабыл, а тут в один день при-лучились все отпуски, а я устал, и ты меня, владыка святой, прости в том; ей, без хитрости не писал к тебе. Да пожаловать бы тебе, великому святителю, помолиться, чтоб господь бог умножил лет живота дочери моей, а к тебе она, святителю, крепко ласкова; да за жену мою помолиться, чтоб, ради твоих молитв, разнес бог с ребеночком; уже время спеет, а какой грех станется, и мне, ей, пропасть с кручины; бога ради, молись за нее. Да буди тебе, великому святителю, ведомо: многолетие у нас поют вместо патриарха: спася, господи, вселенских патриархов, и митрополитов, и архиепископов наших, и вся христиане, господи, спаси; и ты отпиши к нам, великий святитель, так ли надобно петь, или иначе как-нибудь, и как у тебя святители поют. Любопытно видеть здесь, как царь просит прощения у Никона в том, что не писал ему про какое-то савинское дело, клянется, что сделал это без хитрости: значит, что о всех духовных делах царь считал своею обязанностию уведомлять новгородского митрополита. [37]
Брянск; оно шло через Кремль мимо дворца под переходы, на которых сидели царь и патриарх; Никон кропил проходящее войско святою водою. [38]
Роль церкви во всех сферах жизни, в том числе в сфере государства и права, после поражения Никона неуклонно снижалась в последующие столетия. [39]
В то же время во времена Алексея Михайловича Романова была проведена очередная акция по закабалению русского народа - патриархом Никоном была проведена церковная реформа. [40]
Сильвестр держал в руках несколько лет необузданного царя Ивана Васильевича и за которое, стараясь утвердить его силу в России, пострадал Никон. [41]
Вопрос об избрании Никона аа патриарший престол был решен заранее, так как многие бояре поддержали желание царя и в пользу кандидатуры Никона высказались в своих посланиях православные патриархи Востока: константинопольский, иерусалимский, днтиохийский и александрийский. Никон, конечно, знал об этом, но, желая иметь абсолютную власть, прибег к давлению. Во время процедуры оставления в патриархи он в присутствии царя демонстративно отказался принять знаки патриаршего достоинства. Все были потрясены, сам Алексей Михайлович опустился на колени и со слезами на глазах умолял Никона не отказываться от сана. [42]
Как ни парадоксально выглядит оценка деятельности патриархов Иоакима ( 1674 - 1690) и Адриана ( 1690 - 1700), но оба они хотя и участвовали в низложении Никона, придерживались тех же взглядов, что и опальный патриарх. [43]
В декабре 1564 г. царь со всем своим семейством и со всем имуществом выехал из Москвы неведомо куда - все же о том в недоумении и во унынии быша ( Никон. [44]
Между тем Федька Негодяев, живя в Москве, успел за-искать расположение бояр и царя, видел царские очи, был у руки, получил прощенье и объявил, что Никон и прежде был виновником смуты: митрополит хотел в соборной церкви переделывать, и вот в Петров пост 1649 года мирские люди многие приходили к нему с шумом и говорили: Прежде многие власти были, а старины не портили; мы тебе старого ничего в соборной церкви переделывать не дадим. От митрополита пошла толпа к св. Софии, подвези из церкви выбросили, мастеров, которые подвязывали подвези и сбирались столпы ломать, хотели бить, но те спрятались. [45]