Cтраница 2
Алексея Михайловича и патриархе Никоне вновь обостряется борьба священства и царства, но и эта борьба не увенчалась для церкви успехом. [16]
Топка с горизонтальной колос никоной решеткой. [17]
Открытое противостояние Алексея Михайловича и Никона про-изошлолетом 1658 г., когда царь стал демонстративно избегать общения с патриархом, перестал приглашать его на придворные приемы и посещать патриаршие службы. В ответ Никон решил отказаться от выполнения патриарших обязанностей и уехал из Москвы в построенный им неподалеку от столицы пышный Новоиерусалимский Воскресенский монастырь, рассчитывая на то, что царь смирит свою гордыню и будет умолять его вернуться на патриарший престол. [18]
Яростная борьба в обществе заставила Никона сложить полномочия патриарха в 1658 г. и удалиться в монастырь. [19]
Например, фотоаппарат высокого класса Никон FA имеет встроенную микро - ЭВМ на СБИС. Яркость объектов съемки измеряется в 5-ти зонах кадра, а компьютерная логическая обработка данных производится по 3 - м различным задаваемым фотографом программам. Основная программа обрабатывает сигналы 5-ти датчиков освещенности по статистически выведенным закономерностям построения кадра и фотометрическим характеристикам объекта. Эта программа позволяет исключить большую часть ошибок экспонирования, возникающих из-за необычных условий съемки. Вторая программа - вычисление выдержки и диафрагмы с 60 % веса освещенности в центре кадра, где обычно располагается наиболее важная часть объекта съемки. Третья программа работает по замеру света, отраженного пленкой. Этот режим используется для отработки экспозиции или использования автоматических импульсных усилителей. [20]
С этого времени царь стал называть Никона пастырем, наставником душ и телес, а также собинным ( личным) другом. Уже в эти годы Никон стремится воплотить в жизнь вынашиваемую им идею о превосходстве духовной власти над светской. [21]
При царе Федоре Алексеевиче гонения на Никона усилились, он был переведен в Кириллов монастырь и заточен в такую же дымную келью, как и в Ферапонтовой монастыре. [22]
В то время как говорил речь Никон, царь для его святительской речи и достоинства стоял. [23]
Киевская Мысль сообщает, что епископ Никон, член Государственной думы, правый, подписал первым законопроект об украинской школе и обществах, вносимый в Государственную думу. [24]
Спустя одиннадцать веков на Руси патриарх Никон поставил зодчим юстинианову задачу: превзойти Иерусалимский храм Воскресения Христова. [25]
Богатыми библиотеками в XVI-XVII веках владели патриарх Никон, представители придворной знати: А. М. Курбский, В. В. Голицин, А. С. Матвеев, А. Л. Ор-дин - Нащокин, Б. М. Хитрово и др. В этих библиотеках имелась светская литература на русском и иностранных языках. Так, в библиотеке Никона, содержавшей свыше 1000 томов, хранились сочинения Гомера, Софокла, Демосфена, Геродота, Фукидида и другие произведения греческих и римских авторов. Богатые и хорошо подобранные библиотеки имелись у видных просветителей И. [26]
Бетти Смит может быть убеждена, что фотоаппарат Никон позволяет получать прекрасные снимки, хорошо переносит эксплуатацию в тяжелых условиях и стоит 550 долл. Эти убеждения могут основываться на реальных знаниях, мнениях или просто вере. Они могут сопровождаться или не сопровождаться эмоциональным зарядом. Так, например, убеждение Бетти Смит в том, что камера Никон тяжелая, может повлиять, а может и не повлиять на ее решение о покупке. [27]
Бетти Смит может быть убеждена, что фотоаппарат Никон позволяет получать прекрасные снимки, хорошо переносит эксплуатацию в тяжелых условиях и стоит 550 долл. Эти убеждения могут основываться на реальных знаниях, мнениях или просто вере. Они могут сопровождаться или не сопровождаться эмоциональным зарядом. Так, например, убеждение Бетти Смит в том, что камера Никон тяжелая, может повлиять, а может и не повлиять на ее решение о покупке. [28]
Таким образом, товарищу Пуришкевича по партии - епископу Никону - не нравится в некоторых случаях произвол. [29]
Дело в том, что прямые их противники - патриарх Никон и его единомышленники - стояли и стоят вовсе не на точке зрения вселенского христианства, а так же, как и старообрядцы, на точке зрения местного буквализма, но только не московского, а прежнего византийского. Известны слова патриарха Никона: по роду я русский, но no eepi; и мыслям - грек. Если можно быть по вере греком, вместо того, чтобы быть просто христианином, то отчего же не быть по вере русским. [30]