Cтраница 1
Нирвана также была отождествлена с Абсолютом. [1]
Нирвана манит к себе как внутренний остров, достигнув которого мудрец - просветленный обретает независимость от людей и богов и даже от самой природы. Тот несравненный остров, где ничем не владеют и ничего не жаждут, я называю Нирваной, разрушением смерти и гибели - говорил Будда. Немногие достигают этого острова, но тем, кому удалось это сделать, даже боги завидуют. [2]
Нирваной, разрушением смерти и гибели, - говорил Будда ( цит. [3]
Смысл нирваны состоит в том, что она ставит человека по ту сторону необходимости. И в этом значении нирвана равна свободе. [4]
Человек, достигший нирваны, становился буддой; человек, приближавшийся к нирване - бодисатвой. Движимые состраданием к живым существам, будды и бодисатвы время от времени сходили на землю, чтобы помочь людям отрешиться от всего мирского и приблизиться к нирване. [5]
Конечной целью для буддизма является достижение нирваны, состояния полной духовной отрешенности. [6]
Признает единственный вид дивного бессмертия - нирвану. [7]
При этом подчеркивается исключительность тех, кто достиг нирваны. Раскол в буддизме в значит, мере объясняется различием социальных и полит. [8]
Но самое парадоксальное в буддизме - это не нирвана, а буддийская этика. [9]
При этом правоверных буддистов вовсе не мучил вопрос об очевидном сходстве нирваны и небытия, нирваны и смерти, ибо с их точки зрения сходство здесь было чисто внешнее. Смерть, царящая в этом мире, не освобождала от него, а напротив, бросала в новое воплощение, в новое страдание. Нирвана же была подлинным освобождением от всех оков жизни, и если ее нельзя было истолковать в знакомых образах и понятиях, то это значило лишь, что она действительно лежит за пределами всего известного. [10]
В газоном производстве для учета вырабатываемого и потребляемого газа наибольшим примененном пользуется нирван группа - - объемные; счетчики. [11]
Человек, достигший нирваны, становился буддой; человек, приближавшийся к нирване - бодисатвой. Движимые состраданием к живым существам, будды и бодисатвы время от времени сходили на землю, чтобы помочь людям отрешиться от всего мирского и приблизиться к нирване. [12]
При этом правоверных буддистов вовсе не мучил вопрос об очевидном сходстве нирваны и небытия, нирваны и смерти, ибо с их точки зрения сходство здесь было чисто внешнее. Смерть, царящая в этом мире, не освобождала от него, а напротив, бросала в новое воплощение, в новое страдание. Нирвана же была подлинным освобождением от всех оков жизни, и если ее нельзя было истолковать в знакомых образах и понятиях, то это значило лишь, что она действительно лежит за пределами всего известного. [13]
Для стран Индокитайского полуострова характерны ориентации верующих на накопление заслуг, а не на достижение нирваны ( просветления), что во многом обусловило роль монастырей как центров общественной жизни на местах, особенно в сельских районах. Функции монашества в этих странах ( как: в религиозной, так и в социальной сферах деятельности) чрезвычайке многообразны. Монах здесь и учитель религии, и человек, с помощью которого верующие накапливают заслуги, и идеал для подражания в моральном плане. [14]
Восприняв в качестве центральных категорий такие понятия буддийской философии, как шунья ( пустота), нирвана, анатман ( букв. [15]