Cтраница 3
И нирвана означает понимание того, что все, созданное умом, бесполезно. Почему не направиться внутрь того, что не создается умом. [31]
Путь к нирване, по верованиям секты Махаяна, лежит через бесконечный ряд перевоплощений. Страдания и муки за ближних в одном мире дают верующим в другом мире священную ч-силу перевоплощения в существа, наделенные еще большей нравственной и духовной силой. [32]
Смысл нирваны состоит в том, что она ставит человека по ту сторону необходимости. И в этом значении нирвана равна свободе. [33]
Итак, прорыв в свободу оборачивается в буддизме прорывом в ничто. Но это ничто - нирвана - несет для буддиста сокровенный смысл, во имя которого он готов отречься от собственного Я. Впрочем, и само это Я рассматривается здесь лишь как иллюзия, которая исчезает, когда человек всем своим существом устремляется к нирване. [34]
По его учению, только дурная жизнь - зло. Спасение души, достижение ее нирваны, рассматривается как смысл жизни человека. Правила поведения, выработанные джайна-ми, в основном сводятся к требованию не убивать ( ахимса), не лгать, не красть, не прелюбодействовать и не стяжательствовать. Монашество у джайнов было менее развито, чем у буддистов. В первом, более древнем, ре-лиг, толке всякому верующему предписывается отказ от всех соблазнов жизни. У шветамбаров проповедуется менее строгий подход к жизни. [35]
Махаяна - широкий путь спасения. В махаяне допускалась возможность обретения нирваны и мирянином, соблюдающим обеты духовного совершенствования под руководством сострадательного бодхисаттвы. [36]
СНевежество, учит буддизм, происходит от господства чувств над духовной природой, а господство чувств коренится в привязанности к жизни; если освободиться от нее, то прекратится власть чувств и последует просветление. В одной из буддийских книг понятие нирвана объясняется так: Существует прибежище, где нет ни земли, ни воды, ни света, ни воздуха; где нет ни бесконечности пространства, ни бесконечности разума; где нет ни представлений, ни отсутствия их; где нет ни этого мира, ни другого мира, ни солнца, ни луны. [37]
Идеалом Махаяны, напротив, является бодхисаттва ( пробужденное существо), то есть святой, достигший высшего пробуждения и обретший состояние будды, но отказавшийся от вступления в окончательную нирвану во имя спасения всех живых существ. Бодхисаттвы дают обет не вступать в нирвану до тех пор, пока ее не обретут все живые существа. [38]
Каким же образом, с точки зрения буддизма, обретается это освобождение. Ответ гласит: освобождение обретается в нирване. Нирвана-наряду с просветлением является ключевым понятием буддизма. Слово нирвана в переводе с санскрита означает затухание, угасание. По учению буддизма, нирвана - это внутреннее состояние человека, при котором угасают все чувства и привязанности, а вместе с ним и весь окружающий человека мир. Мудрые - учил Будда, угасают как лампады. Это внутреннее угасание освобождает человека от его страдающего я, и от самой жажды жизни, влекущей все живые существа к новым и новым перерождениям. Тем самым разрывается власть кармы и просветленный человек-мудрец-до конца растворяется в блаженной пустоте абсолютного покоя. [39]
Этот пункт назначения не имеет ничего общего с нирваной, где блаженство рождено воссоединением с духом. [40]
Однако современное движение в защиту среды опирается на идеологию, направленную против любого производства и индустриального развития. Всю степень ее иррациональности наглядно демонстрируют романтические рассуждения об идиллической нирване аграрной цивилизации, живущей в гармонии с природой. [41]
И поэтому полная свобода истолковывается Буддой как полнота отрицания: нирвана лежит не только по ту сторону необходимости, но и по ту сторону всякого бытия, Нирвана освобождает человека не только от необходимости, но и от собственного Я, от всякого положительного содержания и потому не может быть вполне адекватно выражена ни в слове, ни в образе. [42]
Махаяна - это прежде всего попытка ввести любовь и сострадание в круг буддийских догматов. Этический идеал Махаяны - не аскет, погруженный в безразличие нирваны, а бодхисаттва - святой, ставший Буддой, но давший обет не покидать мир до тех пор, пока последняя пылинка не достигнет состояния Будды. Это нововведение совершенно по-новому расставило этические акценты, но и оно не могло изменить главного: священная конечная цель - нирвана - по-прежнему оставалась по ту сторону любви и ненависти, добра и зла. [43]
Последовательно проводит будд, концепцию срединного пути к достижению освобождения ( нирваны) - состояния шуньи, пустоты. [44]
Последовательно проводит будд, концепцию срединного пути к достижению освобождения ( нирваны) - состояния шунъи, пустоты. [45]