Cтраница 2
В первом случае Монтескье имеет в виду демократию, во-втором - аристократию, как две формы республиканского образа правления. [16]
Еще один важный вывод делает Адам Смит - принцип хозяйственной самостоятельности плательщика налога наилучшим образом реализуется в государствах с демократическим образом правления. Именно в таких странах создается возможность при взимании налогов избегать тщательного расследования обстоятельств частных лиц. Термин взимание в отношении налоговой практики этих государств не совеем точен, ибо, как утверждает Адам Смит, в небольшой республике, где население относится с полным доверием к своим чиновникам, где оно убеждено в необходимости налога для существования государства и уверено, что он будет добросовестно употреблен на эту цель, налоги платятся без принуждения, добровольно и добросовестно. [17]
Ясно, что подобная попытка создала бы для зтого народа гораздо больше осложнений и трудностей, чем мог бы вызвать его собственный демократический образ правления, даже если предположить, что этот образ правления плох. [18]
Ясно, что подобная попытка создала бы для зтого народа гораздо больше осложнений и трудностей, чем мог бы вызвать его собственный демократический образ правления, даже если предположить, что этот образ правления плох. [19]
Одушевленный единою со всем народом мыслию, что выше всего благо Родины нашей, принял я твердое решение в том случае восприять верховную власть, если такова будет воля великого народа нашего, которому надлежит всенародным голосованием чрез представителей своих в Учредительном собрании установить образ правления и новые основные законы государства Российского. [20]
Я сказал, что природа республиканского правления заключается в том, что там верховная власть принадлежит всему народу или определенному количеству семейств; природа монархического - в том, что там этою властью обладает государь, управляющий, однако, в соответствии с установленными законами; природа деспотического образа правления - в том, что там управляет одно лицо по своей воле и прихотям. Вот все, что мне нужно для выяснения принципов этих трех видов правления; они естественно вытекают из этих определений. [21]
Параграф первый резолюции о созыве международной экономической конференции в Генуе, принятой 6 января 1922 года на Каннской конференции Верховного совета Антанты, гласил: Нации не могут присваивать себе права диктовать другим принципы, на основе которых они должны организовать свою систему собственности, внутренней экономической жизни и образа правления. [22]
Посему, призывая благословение божие, прошу всех граждан державы Российской подчиниться Временному правительству, по почину Государственной думы возникшему и облеченному всею полнотою власти, впредь до того, как созванное в возможно кратчайший срок на основе всеобщего, прямого, равного И тайного голосования Учредительное собрание своим решением об образе правления выразит волю народа. [23]
Под добродетелью Монтескье в данном контексте понимает не моральную, политическую добродетель, которой является уважение к законам, отечеству, готовность жертвовать своими интересами в интересах республики в целом. При республиканском образе правления люди чувствуют себя равными по отношению друг к другу. [24]
Если мы попробуем вдуматься в понятие монархии вообще, то мы, вероятно, к крайнему нашему удивлению, установим, что монархия вообще - не обозначает ровно ничего - как, с другой стороны, ровно ничего не обозначает и термин демократия - тоже вообще. Мы привыкли думать, что монархия есть образ правления, при котором глава государства или нации является наследственным и пожизненным главой, передающим свои права и функции и дальше: по наследству и в пожизненное владение. Однако Польша была республикой - Речь Посполита - и возглавлялась королями, которые были выборными. Византия была монархией - из ее ста девяти царствовавших императоров было убито семьдесят четыре. [25]
В условиях господства частной собственности непрерывное стремление населения к размножению, превышающему средства существования, является причиной бедствий низших классов общества и препятствием к какому бы то ни было улучшению их положения. Главная и основная причина бедности мало или вовсе не зависит от образа правления или неравномерного распределения имущества. Она прежде всего заключается в том, что бедняки заводят детей, хотя и не способны их прокормить. [26]
Рассуждая об управлении, мы обыкновенно имеем в виду целый ряд образов правления и думаем попеременно о них; заметив в одном из них ту или другую черту, мы пробегаем в уме остальные, чтобы узнать, есть ли эта черта в них во всех. В уме нет отвлеченной идеи образа правления вообще; она возможна только в виде сравнения конкретных образов правления, и отвлеченная идея есть то, в чем сходны и общие отдельные члены сравнения. [27]
Если же в народе и найдется какой-нибудь злополучный честный человек, то кардинал Ришелье в своем политическом завещании намекает, что государю следует остерегаться пользоваться его услугами. Вот до какой степени непреложна истина, что добродетель не есть движущее начало этого образа правления. Конечно, она может встретиться и в нем, но не она управляет его деятельностью. [28]
Армении; ответственность за судьбу страны и народа он возлагает на власть имущих, ибо от их нравов и образа правления зависят судьбы миллионов простолюдинов. Констатируя сословное деление феод, об-ва, связывает социальное положение различных групп общества с родом их занятий. [29]
Можно сказать, вообще, что первые причины, будучи лишь внешними и относительными, должны быть подчинены вторым, которые суть внутренние и абсолютные. Здоровое и прочное устройство - это первое, к чему следует стремиться; и должно больше рассчитывать на силу, порождаемую хорошим образом правления, нежели на средства, даваемые большой территорией. [30]