Cтраница 1
Образ предмета или события, который возобновляется без наличия данных объектов в поле восприятия. Особым видом представления является воображение. [1]
Образ предмета становится отдельным осознанным предметным образом и приобретает для человека определенный смысл только тогда, когда удается определить его место или вписать его в уже существующий предметный контекст человеческого действия. Такое определение отдельного образа имеет двойную детерминацию - оно регулируется как самим контекстом, так и целью действия человека. [2]
Понятие образ предмета и предметный образ ( мы будем подробно рассматривать только их) обозначают единство субъектного и объектного тела, поскольку эти понятия получены путем подстановки в двойственный предикат - средство предмет и предмет средство - одного из абстрактных значении переменной средство. [3]
Понятия образ предмета и слово предмета, а также дополнительные к ним обращенные понятия предметный образ и предметное слово являются внутренне предметными, так как им соответствуют не какие-либо внешние предметы в чистом виде, но единство предмета и средства. Вместе с тем конкретно порождаемые человеком образы предметов и осознаваемые им предметные образы являются не абстрактными понятиями, но психологическими органами конкретного человека, с помощью которых он активно познает внешний предметный мир и себя в нем. Такие культурно - и экологически специфичные органы человека несут в себе предмет в превращенных формах содержания, выражают это содержание в языке и имеют вполне определенное морфологическое строение, которое мы соотносим с психологической информацией о предмете. [4]
Такой образ предмета образует конкретную чувственно-предметную основу знаковых средств мысленных операций. Аналогично этому, в процессе и результате выполнения мнемических операций, включенных в воображение образа предмета, порождается актуальный образ предмета и подмножество первичных мнемических условий. [5]
Последняя создает всевозможные образы предметов или модели явления под влиянием возбудившихся корковых следов. Чем детальнее будет дано описание предмета или явления, тем ярче и точнее будут возникать образы, которые мы строим на внутреннем своем экране. [6]
ПРЕДСТАВЛЕНИЕ - чувственно-наглядный образ предметов и явлений действительности, свободно сохраняемый н воспроизводимый в сознании без яепосредств. [7]
Представление есть чувственный обобщенный образ предметов и явлений, сохраняемый и воспроизводимый в сознании без непосредственного воздействия самих предметов и явлений на органы чувств. Оно не приковано к данному свойству и вещи, связь его с ними опосредована, возникает без непосредственного контакта сознания с предметами и их свойствами. Для его появления достаточно лишь слова, обозначающего предмет. Находясь на границе живого созерцания и абстрактного мышления, оно сохраняет предметную отнесенность к внешнему миру. [8]
Представление - чувственно-наглядный, обобщенный образ предметов и явлений действительности, сохраняемый и воспроизводимый в сознании и без непосредственного воздействия самих предметов и явлений на органы чувств. [9]
Представление - чувственно-наглядный, обобщенный образ предметов и явлений действительности, сохраняемый и воспроизводимый в сознании и без непосредственного воздействия самих предметов и явлений на органы чувств. [10]
ПРЕДСТАВЛЕНИЕ - чувственно-наглядный, обобщенный образ предметов и явлений действительности, сохраняемый и воспроизводимый в сознании и без непосредственного воздействия самих предметов и явлений на органы чувств. [11]
Представление - чувственно-наглядный, обобщенный образ предметов и явлений действительности, сохраняемый и воспроизводимый в сознании и без непосредственного воздействия самих предметов и явлений на органы чувств. [12]
Изобретатель мыслит образами предметов, как художник образами характеров. Это в огромной степени повышает содержательность его информации. [13]
Ощущение выступает субъективным, идеальным образом предмета, поскольку отражает, преломляет воздействие предмета через призму человеческого сознания. Так, болевые ощущения обязательно порождаются каким-либо существующим вне сознания человека предметом или каким-либо объективным раздражителем. Мы ощущаем боль от ожога прежде всего потому, что на кожу подействовал огонь, раскаленный предмет. Но в самом огне, в самом горячем предмете, разумеется, нет боли; боль есть особый ответ нашего организма. Боль - ощущение человеческого существа, которое имеет своим следствием определенное состояние его психики, эмоций, определенную ответную реакцию, определенное действие. [14]
Имидж - это специфический образ воспринимаемого предмета, когда ракурс восприятия умышленно смещен и акцентируются лишь определенные стороны объекта. Так достигается иллюзорное отображение объекта или явления. Между имиджем и реальным объектом существует так называемый разрыв - в достоверности, так как имидж сгущает краски образа и тем самым выполняет функцию механизма внушения. Искусство рекламы состоит в - том, чтобы включить эмоциональное восприятие объекта рекламы, чтобы усилить психологическое действие внушаемых сторон имиджа. Практика создания имиджа используется не только в рекламе, но и в политике, например, в период избирательных кампаний. Имидж политического лидера, как сконструированный образ лидера - для публики, может обладать практически любыми заданными ха рактеристиками, соответствующими ее ожиданиям. В массовом поведении дтихийных групп имидж выдвинутых толпой лидеров приобретает бо. [15]