Cтраница 2
Однако в современном сознании все чаще возникает малопривлекательный образ человека, выпавшего из лона человечества. [16]
Усилия неотомистских теоретиков нашли свое выражение в создании образа человека, который активно созидает культурно-исторический мир, побуждаемый к этому божественным творцом универсума. [17]
В данной ситуации очевидно проявление способности пространства детской библиотеки открыть образ человека, у которого есть желание увидеть себя со стороны. Подобные события - диалог в культуре - органичны для библиотеки. [18]
В заключении следует отметить, что все модели мира и образы человека будущего могут стать объектами криминализации в том случае, если мы не сможем ясно ответить на вопрос: что мы создаем, в каких терминах строим свое будущее, сколько и каких ресурсов нам необходимо, как добиваемся поставленных целей. Если мы также неопределенно как сейчас будем знать, что человечеству не нужно и блуждать в поисках целей и приоритетов развития, криминализация общества неизбежна. [19]
Образ сверхчеловека отражает те же стороны его критики морали: это образ человека, индивидуалистически преодолевающего нынешний мир и нынешних людей - вне всяких моральных норм и с крайней жестокостью; но это также и идея человека будущего, оставившего позади современность с ее пороками и ложью. [20]
Стереотипизация - устойчивые формы мышления; восприятия, отношений, мнений, оценок, сформировавшийся образ человека, которым пользуются как штампом. [21]
Истории религии, искусства, литературы и языка свидетельствуют, что каждая этническая культура формирует специфический образ человека как личнрсти. [22]
Мало кто знает, что у нас есть памятник хозяйственному руководителю, который представлен в образе святого человека. [23]
Мне хотелось бы вспомнить некоторые факты и эпизоды, могущие хотя бы в некоторой степени воссоздать образ человека и ученого, оставившего глубочайший след в умах и сердцах всех, кто с ним общался. [24]
Продолжается тенденция дальнейшей дегуманизации и деморализации социокультурных ценностей, что выражается прежде всего в принижении, деформации и разрушении позитивного образа человека. [25]
Многомерная, сложнооргшшзованная природа человека, широта и многообразие его социальных связей и отношений определяют множество теоретических подходов и позиций в понимании этого феномена, множество различных моделей, образов человека в современной социологии. [26]
За этим на первый взгляд, казалось бы, проходным эпизодом с ротным встает в есенинской поэме вся трудовая Россия - миллионы крестьян, одетых в солдатские шинели, встает прекрасный реалистический образ Человека с ружьем. И открывает его Есенин в нашей поэзии одним из первых. [27]
Полагали, что отдельные болезни имеют своего духа, его проникновение в человеческий организм и обусловливает заболевание; что болезнь - существо живое, иногда с 1 - - антропоморфными чертами; находились лю - ди, наблюдавшие болезнь в образе человека в рысьей шапке. [28]
Спасти заблудшее человечество можно, только указав на понятном ему языке истинный его путь, что способен сделать только Богочеловек ( Бог - чтобы знать Истину, человек - чтобы выразить Ее на понятном людям языке), а для этого Бог должен родиться в образе человека. Рождаться в этом образе нужно именно Богу-Сыну, так как Он непосредственно связан с тварным, и родиться ( если уж Он и человек) Он должен как обычный человек, а значит, теперь и во времени, и в пространстве, что и произошло 2000 лет тому назад в Палестинском городе Вифлеем в семье назаретского плотника Иосифа. [29]
Синглтон установил, что станок лишь в малой степени приспособлен к антропометрическому строению человека. Синглтон задался целью воссоздать образ человека, который бы соответствовал конструкции станка и особенно расположению органов управления. Оказалось, что этот человек должен иметь гораздо более длинные руки, несимметричную грудную клетку, деформированное правое плечо, а его ноги должны начинаться прямо от ребер. [30]