Cтраница 3
Эстетическая исконная сущность происхождения понятия образ человека очевидна. Такой образ не может быть только абстрактным сочетанием категориальных определений; он должен включать в себя также и конкретный человеческий образ в его эстетической художественной форме обобщения. Педагогу необходим конкретный человеческий образ. Но этого нельзя достигнуть только путем теоретического анализа, для этой цели следует применить также и художественный анализ, необходимо художественное изображение человека. Хагер говорит о том, что социалистическое искусство... [31]
В центре его фильмов - образ человека, пытающегося противостоять враждебным обстоятельствам: Мальтийский сокол ( 1941), Сокровище Сьер-ра Мадре ( 1947), Кей Ларго ( 1948), Му-лен Руж ( 1953), Моби Дик ( 1956), Неприкаянные ( 1960), Жизнь и времена судьи Роя Бина ( 1972), Честь семьи Прицци ( 1985) и др. Был приверженцем традиц. [32]
Юинг, может служить воплощением образа человека, который очень стремится быть важным, но которому нисколько не хочется быть хорошим. [33]
Как мы отличаем знакомые лица от незнакомых. Каким образом в нашем сознании запечатлевается образ знакомого человека. Чем мужские физиономии не похожи на женские. [34]
По мнению Фишера, отсутствие телесного Я во многих Я-концепциях отражает общую тенденцию неприятия биологически ориентированных теорий поведения. Духовное Я позволяет в определенной степени гуманизировать образ человека, который механически упрощали биологизирующие теории. Но в то же время невозможно игнорировать тот факт, что пространство, в котором существует Я, есть человеческое тело, а самоощущение всегда проявляется в форме телесного переживания. Я ощущает себя имеющим местонахождение внутри тела. Это местонахождение строго локализовано. Но Я никогда себя с телом не отождествляет. Тело является одним из объектов его восприятия, подобно другим объектам, представленным в трехмерном пространстве... Я - последнее существует внутри границ. [35]
Цвет - неотъемлемая составляющая часть формы костюма, выразительность восприятия который зависит от того, в какой цветовой гамме костюм выполнен. Гармония цветовой композиции костюма во многом определяется образом человека, индивидуальными особенностя телосложения. Цвет костюма должен гармонировать с ними по принципу контраста или подобия. Свойства цвета и цветовых сочетаний создают комплекс иллюзий, которые используются в моделировании одежды. Теплые выступающие цвета ( желто-зеленый, бежевый, светло-коричневый и др.) можно рекомендовать для высоких стройных фигур. Недостатком черного цвета в одежде для полных фигур является выявление отсутствия талии и полных плеч. Для стройных фигур небольшого роста не следует использовать сложные гармонии цветов, разрушающие цельность фигуры. Более приемлемы простые двухцветные сочетания. В целом одежда для невысоких должна быть теплых, светлых тонов. Более активные цвета в форме костюма для невысоких фигур рекомендуется располагать в верхней части. [36]
ФТАБАТЭИ Симэй ( наст, имя Хасэгава Тацуно-скэ) ( 1864 - 1909), писатель, основоположник совр. Плывущее облако ( 1887 - 88) дан образ лишнего человека. ФТАЛЕВЫЕ КИСЛОТЫ, карбоновые к-ты аро-матич. Сырье в произ-ве полиэфиров, 11 - ( - СООН лекарств, средств, красителей. [37]
В случае создания машины изобретательская мысль первоначально всегда идет по пути копирования известных движений рук и ног работающего. Достаточно сослаться на укоренившийся в литературе и кино наивный образ железного человека - слуги, робота. [38]
В 1974 - 1976 - х годах на Вычислительном центре службы быта Москвы были впервые разработаны, а в 1977 году опубликованы основные понятия и информациологические аспекты создания единого информационного мысленно-зрительного языка общения между людьми и повышения их долголетия. Разработана система антропогенных моделей, включающая около ста информационно-физиогномических образов человека с детальными анатомическими и психологическими описаниями возможных выражений лица. Создана информационно-генерализационная мысленно-зрительная архитектура человека, которая представляет скорее всего не гиподинамическую материализованную стукруктуру, а дематериализованный законопроцесс постоянного единства информационно-релевантных отношений, перерастающих при определенном опыте в информационно-единый мысленно-зрительный язык ( ИЕМЗЯ) лица ( внешности) и поведения человека. ИЕМЗЯ фактически уже сегодня является единым международным языком для народов всего мира независимо от того, на каком звуковом языке кто разговаривает. Фундаментальной информационной основой ИЕМЗЯ являются такие генерализационно-единые качества человека, как мысли, зрение, эмоции, обеспещивающие информационное единсто не только людей, но и животных. [39]
Участников исследования мы попросили назвать три ассоциации с образом человека, который занимается инвестированием на фондовом рынке. [40]
Леонардо да Винчи ( 1452 - 1519) - великий итальянский живописец, скульптор, архитектор, ученый, инженер. Сочетая разработку новых средств художественного языка с теоретическими обобщениями, создал образ человека, отвечающий гуманистическим идеалам Высокого Возрождения. [41]
Дела правительственных учреждений старой России: Берг-Коллегии, сената, главной медицинской канцелярии - да краткие записи путешественников, посетивших Печору в конце XVIII века, сохранили для потомков некоторые факты жизни и деятельности Федора Прядунова. Но тем не менее и зти отдельные, отрывочные сообщения выявляют нам образ человека яркой самобытной натуры, беспокойного искателя, передового промышленника своего времени, не просто грамотного, но достаточно развитого, о чем говорят убедительно написанные им документы, сохранившиеся до нашего времени. [42]
Дионисий в своих работах подчеркивает духовное начало. Удлиняя пропорции фигур, замедляя ритм движений и жестов, художник стремится создать возвышенный образ человека, показать его свободным от недостатков. Дионисий занимает особое место в русском искусстве. Он был прямым наследником и продолжателем традиции Рублева. При этом он принадлежал к художникам, чье творческое мышление опиралось на определенные философские принципы и обширные познания, и был лично и духовно связан с выдающимися русскими книжниками и мыслителями своего времени. [43]
Языковая картина поэтому тесно связана с проблемами номинации, возникновением слов, их исходной мотивированностью и последующей эволюцией словесных значений. Таким образом, актуальность исследования картины мира, равно, как одного из важнейших ее составляющих - образа человека является обоснованной. [44]
Представление человека о самом себе и то, каким знают его другие люди, никогда полностью не совпадают. Каждый извлекает из собственных переживаний некое существенное со своей точки зрения содержание и создает из него специфическую персонификацию - образ человека, модель его ( или своей) личности, как он ее себе представляет. Все знают, что человек идеализирует ( выдумывает) объект своей любви и создает контрастный образ врага. По тому же принципу создается персонификация самого себя. [45]