Cтраница 3
При исполкомах районных и сельских Советов создавались секции ло ликвидации неграмотности, во всех районах были выделены инспектора районных отделов народного образования по обучению взрослого населения. Открывались новые школы для неграмотных; в конце 1936 г. их насчитывалось около 6 тыс. Повсеместно создавались специальные группы по обучению молодежи 14 - 18 лет. Всего за годы второй пятилетки было обучено грамоте более 430 тыс. человек 4, а со дня опубликования ленинского декрета ( декабрь 1919 г.) - более 1100 тыс. человек. [31]
За годы службы в армии воины получают разносторонние знания и хорошую физическую закалку. Их напряженный воинский труд не только полезен, но и общественно необходим. С полным основанием можно сказать, что наши армия и флот наряду со своим главным предназначением - вооруженного стража страны являются и школой воспитания и обучения молодежи. [32]
Производителям приходится принимать во внимание многочисленные группы людей, включая акционеров, рабочих, служащих, заказчиков, потенциальных заказчиков, профессиональных педагогов, законодателей и рядовых избирателей. Все они, как и многие другие, проявляют интерес к определенным фирмам и связаны с ними тем или иным образом. Отношение к политике и практическим действиям конкретных деловых институтов со стороны отдельных личностей и групп может оказывать заметное влияние на забастовки, снижение темпов работы, благосклонность потребителей, обучение молодежи, хозяйственное законодательство. [33]
В колхозе имени Чапаева Теректинского района техническим всеобучем охвачено 79 юношей и депушек. Комсомольская организация и преподавательский коллектив Бударинской средней школы Чапаевского района добились, что все 160 учащихся 8 - 10 - х классов изучают трактор, токарное и слесарное дело. Большую работу по обучению молодежи сельским техническим профессиям проводит уральская городская комсомольская организация. В настоящее время в учебных пунктах, кружках, филиалах СПТУ, открытых на базе промышленных предприятий, организаций п специальных учебных заведений города, профессию комбайнера осваивают около 950 молодых рабочих, служащих и студентов. [34]
На фоне сплошной неграмотности народа, среди высших слоев дворянства в начале XIX в. Западной Европы, с жизнью которой богатые русские помещики были хорошо знакомы еще с екатерининских времен. Конечно, просвещение мыслилось лишь как привилегия господствующих классов; даже простое обучение грамоте широких масс народа считалось совершенно ненужным и опасным для интересов дворянства и царизма. Таким образом, новые университеты были рассчитаны на обучение дворянской молодежи, которая действительно составляла подавляющую часть студенчества в начале XIX в. Но эта дворянская молодежь, в своем большинстве, прекрасно сознавала, что для чиновничьей и офицерской карьеры нужен был лишь университетский диплом, а не действительные знания, и поэтому мало обращала внимания на усвоение наук. Научная карьера, связанная с преподаванием в университетах, считалась в те времена унизительной для дворян. [35]
В области при активном участии комсомольских организаций создано 176 учебных цехов и участков, которые оснащены современным оборудованием, укомплектованы инструкторами из числа опытных инженеров и кадровых рабочих, имеют единые программы, наглядные пособия, помещения для теоретических занятий. Активно привлекаются к работе с молодыми рабочими передовики производства, ветераны труда. Они помогают юношам и девушкам лучше узнать избранную профессию, раскрывают перед ними романтику труда, способствуют формированию высоких моральных качеств рабочего человека. Более 300 советов старших товарищей, 167 школ вместе с комитетами ВЛКСМ осуществляют подбор и подготовку мастеров и бригадиров для обучения молодежи. [36]
Мера осознанности или, во всяком случае, последовательности в ощущении этой противоположности, правда, очень различна. Можно допустить, что Афанасий выставил, как утверждается, свой совершенно абсурдный с рациональной точки зрения тезис в борьбе против большинства эллинских философов действительно и для того, чтобы принудить установить четкую границу в рациональном диску-тировании. И именно из-за кажущегося непримиримым противоречия религия, как пророческая, так и церковная, постоянно оказывается в тесной связи с рациональным интеллектуализмом. Чем дальше она от магии или чисто созерцательной мистики, чем в большей степени она становится учением, тем больше она нуждается в рациональной апологетике. От колдунов, которые повсюду были типичными хранителями мифов и легенд о героях - поскольку они участвовали в воспитании и обучении молодых воинов и стремились пробудить в них героический экстаз и веру в возрождение героев, - священнослужители, будучи единственными, кто способен хранить традиции, заимствовали функцию обучения молодежи законам, а часто и технике управления, прежде всего письменности и счету. Чем больше религия становилась книжным учением, тем больше она, провоцируя, возбуждала свободное от влияния церкви рациональное светское мышление. [37]