Cтраница 2
Нет сомнения в том, что будущее общество будет построено на совершенно иной основе. [16]
Важное практическое значение имеют социологические прогнозы относительно ближайшего и отдаленного будущего общества, научные предвидения развития экономики, социальной, политической и духовной сфер общества. [17]
Можете ли Вы вкратце дать нам характеристику будущего общества, которое коммунизм пытается создать. [18]
Выдвинем предположение, что все расчеты в будущем обществе начнут осуществляться исключительно на безналичной основе. К методологии бухгалтерского учета форма расчетов непосредственного отношения не имеет, но может послужить мощным импульсом для ее совершенствования. [19]
Но ясно также и то, что когда будущее общество войдет в свое русло, когда пережитки капитализма будут уничтожены с корнем - единственным принципом, соответствующим социалистическому обществу, будет вышеуказанный принцип. [20]
Энгельс не останавливается в данной работе на государственности будущего общества. Он ограничивается тем, что показывает неизбежность отмирания государства как политического института с полной победой коммунизма и окончательным исчезновением классовых различий. Отделившаяся от народа и враждебная ему публичная власть в результате пролетарской революции будет уничтожена, а новая власть встанет на службу обществу. [21]
Применив материалистическую диалектику, Маркс выделяет в развитии будущего общества две ступени. На высшей фазе коммунистического общества - пишет он - после того как исчезнет порабощающее человека подчинение его разделению труда; когда исчезнет вместе с этим противоположность умственного и физического труда; когда труд перестанет быть только средством для жизни, а станет сам первой потребностью жизни; когда вместе с всесторонним развитием индивидов вырастут и производительные силы и все источники общественного богатства польются полным потоком, лишь тогда можно будет совершенно преодолеть узкий горизонт буржуазного права, и общество сможет написать на своем знамени: Каждый по способностям, каждому по потребностям. [22]
В последнее время на Западе циркулируют описания различных социологических моделей будущего общества, состоящего из бесполых людей, лишенных возможности к размножению. Члены такого общества создаются в специальном инкубаторе. Разумеется, эти бесполые псевдолюди ( биороботы) являются членами низших слоев общества. А высшая элита получает возможность создавать людей с заданными характеристиками, так же как сегодня люди кастрируют домашних животных для улучшения их рабочих характеристик. [23]
Для марксизма с первых его шагов характерно, что к вопросам будущего общества, вопросам социализма и коммунизма он всегда подходил исторически, как к естественному историческому процессу. Когда к Марксу и Энгельсу обращались с вопросами, чтобы они более конкретно рассказали о будущем обществе, они неизменно указывали, что на эти вопросы ответят те поколения, которые будут строить коммунизм и жить при коммунизме. [24]
Здесь, как мы видим, Чернышевский допускает частичный обмен и в будущем обществе. Дело в том, что, как увидим ниже, он допускал возможность промежуточной стадии между капитализмом и социализмом. Из всего вышеизложенного ясно, что если между взглядами на ценность Чернышевского и Ирудона и можно установить некоторое самое общее сходство, то сходство уто чисто формального свойства. [25]
Фурье, англичанина Роберта Оуэна, каждый из которых по-своему трактовал идею создания будущего общества. [26]
В отличие от социалистов-утопистов, вместе с острой критикой капитализма рисовавших фантастические картины будущего общества, марксова характеристика коммунизма органически вытекает из анализа самых глубоких тенденций развития капитализма. Маркс не дал, да и не мог дать детальной картины будущего общества, однако его высказывания о коммунизме характеризуют ряд коренных черт этой формации и представляют огромный интерес в эпоху, основное содержание которой определяется переходом от капитализма к социализму. [27]
В отличие от социалистов-утопистов, вместе с острой критикой капитализма рисовавших фантастические картины будущего общества, марксова характеристика коммунизма органически вытекает из анализа самых глубоких тенденций развития капитализма. Маркс не дал, да и не мог дать детальной картины будущего общества, однако его высказывания о коммунизме характеризуют ряд коренных черт этой формации п представляют огромный интерес в эпоху, основное содержание которой определяется переходом от капитализма к социализму. [28]
Всматриваясь в будущее, некоторые западные социологи и футурологи стараются разглядеть контуры какого-то иного, посткапиталистического будущего общества, в которое в конечном счете воплотится общество постиндустриальное. В сущности, сама постановка проблемы социальной организации, которая должна прийти на смену капитализму, не нова. В любом случае, однако, в основе ее лежал социальный идеал справедливого общества. Различные мыслители вкладывали в него разный смысл, в том числе и утопический, что, например, подчеркивали К. [29]
Марксу, говоря о социализме и коммунизме, не вдавался в утопизм о будущем обществе, а определял те закономерности, которые обеспечат переход к коммунизму. Так, например, на VIII съезде партии, когда обсуждалась программа, Бухарин внес предложение, чтобы в программе было конкретно определено, что такое социализм. Ленин на это ответил, что до того, как мы построим социализм, будет созван не один съезд партии, и нам будет видней, как конкретнее определить социалистическое общество. [30]