Cтраница 1
Антагонистическое общество - общество, в котором личные или эгоистические цели ре ализуются в ущерб общественным или альтруистическим целям. [1]
В классово антагонистических обществах рабочая сила человека в процессе труда подвергается жестокой эксплуатации со стороны владельцев средств производства, а продукты труда непосредственных производителей большей частью безвозмездно присваиваются эксплуататорскими классами. При рабовладельческом способе производства возникает противоположность между умственным и физическим трудом, которая все больше обостряется при капитализме. Капиталистический способ производства, основанный на эксплуатации наемного труда, физически и духовно калечит человека, прикрепляя его к исполнению определенной производственной операции, превращает рабочего в придаток машины. Поэтому при капитализме труд для рабочего является тяжелым бременем и подневольной обязанностью, лишен творческого содержания. Характер труда коренным образом меняется при социализме. При социализме каждый производитель трудится на себя и свое общество, отсутствует эксплуатация человека человеком, рабочая сила человека перестала быть товаром. Труд становится непосредственно-общественным трудом, составной частью организованного в масштабе общества планомерного труда, превращается в свободную, творческую деятельность трудящегося. Социализм уничтожает противоположность между работниками умственного и физического труда. [2]
В классово антагонистическом обществе оно выступает орудием экономически господствующего класса и используется им для подавления своих социальных противников. [3]
Положение человека в антагонистическом обществе определяется не столько личными качествами, сколько его принадлежностью к социальной группе. Самоутверждение личности, как правило, приобретает в этих условиях форму индивидуализма. Отношения общества и личности обостряются, приобретая характер непримиримых противоречий, выражающих в конечном счете антагонизм общественных отношений, враждебных классов. [4]
Политическая система в классово антагонистическом обществе включает в себя учреждения и организации, создаваемые господствующими классами, а также другими, в частности угнетенными, классами. Первые являются орудием в руках господствующего класса, используемым им для подавления своих классовых противников, для осуществления диктатуры, вторые выражают интересы эксплуатируемых классов и используются ими в борьбе с эксплуататорами. Сущностью политической системы антагонистического общества, таким образом, является непрекращающаяся борьба между двумя ее разнородными частями - организациями, защищающими интересы эксплуататоров, и организациями, выражающими интересы эксплуатируемых. Она выступает показателем соотношения классовых сил. [5]
Другую часть политической системы антагонистического общества составляет совокупность организаций классового сопротивления. Это партии, профсоюзы, кооперации, временные организации целевого назначения типа стачечных комитетов и др. Порожденные потребностями классовой борьбы, эти организации эксплуатируемых классов могут быть весьма различны. Вместе с тем они имеют нечто общее, что отличает их от организаций эксплуататорских классов. Они, как правило, многочисленнее организаций эксплуататоров, являются для трудящихся единственной формой представления их интересов в политической системе. [6]
Итак, политическая система антагонистического общества состоит из двух частей, имеющих противоположные тенденции, соответствующие его классовой структуре. Совершенно иной характер имеет политическая организация социалистического общества; она направлена на выполнение исторической миссии рабочего класса - освобождение всех трудящихся от эксплуатации и построение социализма и коммунизма. [7]
Общественный прогресс в условиях антагонистического общества связан с борьбой народных масс против эксплуатации. [8]
Почему классовая борьба в антагонистическом обществе является движущей силой истории. [9]
К примеру, немыслимо, чтобы антагонистическое общество смогло в течение длительного времени согласованно и однонаправленно преобразовывать человеческий организм, выращивая новые поколения при помощи достижений генной инженерии. [10]
Признание классовой борьбы в качестве движущей силы развития антагонистических обществ не означает, будто она является первопричиной этого развития, а тем более творцом законов общественного развития. Классовая структура и вытекающая из нее классовая борьба сами определяются объективными социальными факторами и прежде всего ступенью развития производительных сил и производственных отношений. Классовая борьба выступает в качестве реализатора пробивающих себе дорогу объективных законов, при отсутствии же классовой борбы или при ее недостаточной масштабности, зрелости, накале эти законы так и остаются только в виде тенденций. [11]
Манифест раскрыл объективную диалектику общественного развития, показал, что история классово антагонистических обществ - это история борьбы классов, которая приводит в конечном счете к смене одного способа производства другим. [12]
Наоборот, уже a priori должно быть ясно, что в антагонистическом обществе, обществе, основанном на производственной и социальной анархии, не может быть непрерывного развития производительных сил. Ибо в таком обществе законы равновесия реализуются и могут реализоваться исключительно путем постоянных или периодически повторяющихся нарушений равновесия. Следовательно, восстановление равновесия должно иметь своим исходным пунктом его нарушение. А так как каждое нарушение равновесия, функциональное значение которого в данном случае состоит в восстановлении его на более широкой - но в то же время на еще более глубоко противоречивой - основе, неизбежно связано с падением производительных сил, то само собою разумеется, что в антагонистическом обществе развитие производительных сил возможно лишь посредством их периодического разрушения. [13]
Необходимый труд) выражает степень эксплуатации производителя собственником средств производства в любом антагонистическом обществе. [14]
Клерикальные устремления характерны в той или иной степени для всех религиозно-церковных организаций в антагонистическом обществе, но особую активность в этом направлении развивает католическая церковь в современном капиталистическом обществе. [15]