Cтраница 2
Клерикальные устремления характерны в той или иной степени для всех религиозно-церковных организаций в антагонистическом обществе, но особую активность в ьгам направлении развивает католическая церковь п современном ка-шпалистическом обществе. [16]
Социальные корни волюнтаризма и фатализма кроются в конечном счете в неразвитости творческих сил и ограниченности возможностей человека в антагонистическом обществе. [17]
После социалистической революции в условиях переходного периода от капитализма к коммунизму классовая структура общества и отношения между классами коренным образом отличны от антагонистических обществ. [18]
На основе закона соответствия производственных отношений характеру и уровню производительных сил совершается переход от одного общественного строя к другому, при этом в условиях классово антагонистических обществ он совершается путем социальной революции. [19]
В отличие от первобытного общества, где, судя по известным этнографам его остаткам, нарушение обычая было делом редкостным и автоматически ставило нарушителя вне общества, в антагонистическом обществе и обычай, и закон не могут существовать иначе, как будучи постоянно нарушаемы. Закон - правило, осуществляющееся через ряд нарушений, не устранимых до тех пор, пока существует сам этот закон. [20]
В условиях капитализма возникают определенные материальные предпосылки для новой формации, в частности в сфере производительных сил, однако новые неантагонистические производственные отношения социализма ( первой фазы коммунистической формации) не могут формироваться в недрах старого антагонистического общества. Поэтому, как указывают в Манифесте Коммунистической партии К. [21]
Маркс был убежден, что даже в период интенсивных исторических модификаций и последующего разложения общины, наступившего в связи с развитием в ее недрах противостоящих ей начал - частной собственности и эксплуатации человека человеком, она продолжала определять многое в социальной истории добуржуазных антагонистических обществ. Так, в основе хорошо известного фрагмента Формы, предшествующие капиталистическому производству, относящегося к материалам первоначального варианта Капитала, лежит тезис, согласно которому разложение общины, взятой на одной стадии ее развития, привело к возникновению азиатского способа производства; на другой - - рабовладельческого общества в двух его вариантах - древнегреческом и древнеримском; взятой в ее особой ( древнегерманской) модификации - к возникновению западноевропейской формы феодализма. [22]
В условиях социализма сформировался новый человек, социалистическая личность, причем по мере созидания материально-технической базы коммунизма, дальнейшего развития социальных отношений, подъема духовной культуры человек социализма оттачивает свой интеллект, совершенствует свой нравственный и физический облик, шаг за шагом освобождаясь от наследия классово антагонистического общества. [23]
В антагонистическом обществе мировоззрение всегда носит классовый характер, в нем отражается противоположность классовых интересов. В современную эпоху борются два основных мировоззрения - коммунистическое и буржуазное. Подлинно научное мировоззрение - марксистско-ленинская философия мобилизует и организует трудящихся на активное преобразование действительности в интересах человека, общества, вселяет веру в свои силы, в общественный прогресс, в познание мира. [24]
От отношения классов к средствам производства зависит и их роль в общественной организации труда. В антагонистическом обществе классы выполняют различные функции в общественном производстве. Класс, владеющий средствами производства, выступает организатором производства, занимает командное положение в экономике и сосредоточивает в своих руках руководство и управление производством. Эксплуатируемые классы выполняют в производстве подчиненную роль и заняты, как правило, только исполнительными функциями. Капиталист не потому является капиталистом, что он управляет промышленным предприятием - указывал К. [25]
Являясь общесоциологическим, закон возвышения потребностей действует на всех этапах развития общества, хотя конкретные формы его проявления неодинаковы в различных общественно-экономических формациях. В условиях антагонистического общества качественное и количественное возвышение потребностей трудящихся масс осуществляется вопреки воле господствующих классов, хотя действие закона возвышения потребностей оказывается зависимым от экономических интересов последних. В этих условиях доминируют потребности правящих слоев, которые к тому же стремятся навязать народу потребности, выгодные самим. Особенность проявления закона возвышения потребностей в этом случае состоит в том, что все глубокие преобразования в потребностях большинства общества происходят вследствие ожесточенной классовой борьбы. [26]
По мере развития общества изменяется и характер труда. Противоречивый характер труда в антагонистическом обществе объясняется тем, что и в этих условиях он продолжает быть основой социально-преобразующей деятельности людей. При социализме освобожденный от эксплуатации труд способствует развитию творческой активности масс, создаются условия для того, чтобы труд стал не только более производительным, но и более содержательным, интересным. [27]
Для каждой антагонистической общественно-экономической формации характерна своя классовая структура, свои основные классы, порожденные господствующим способом производства: рабы и рабовладельцы, крепостные крестьяне и помещики, рабочие ( пролетарии) и буржуазия. При всех различиях классовой структуры антагонистических обществ у них есть общая черта: эксплуатация одного класса другим. Непримиримо враждебные интересы антагонистических классов приводят к классовой борьбе, в результате которой происходит изменение общественного строя, а следовательно, и классовой структуры общества. Основными классами современного капиталистического общества являются буржуазия и рабочий класс. Современная буржуазия разделяется по размерам капитала на монополистическую, крупную немонополнстнческую переднюю буржуазию. Вся полнота экономического и политического господства сосредоточена в руках монополистической буржуазии. [28]
У революции одна историческая направленность - прогрессивная. Она есть закономерное и необходимое условие движения классово антагонистического общества по пути прогресса. [29]
Специалисты по интеллектуальной деятельности, писал Маркс, в общем зависят от господствующего практического класса, так что, будучи идеологически активными, они пассивны по отношению к практически активному господствующему классу, который требует идеологии, оправдывающей его классовое господство, и такого уровня научного знания, который соответствует нуждам общественного производства. В целом трудящиеся, эксплуатируемые в любом классово антагонистическом обществе, лишены передовых средств духовного производства и подчинены господствующей идеологии. Это не препятствует развитию форм народной культуры и интеллекта, отражающих конкретный опыт, чаяния и борьбу угнетенных слоев населения. Во время социальных революций новые социальные силы выражают свои интересы в идеологиях, которые более или менее явно бросают вызов традиционным идеологиям и таким образом подготавливают интеллектуальный климат для социального прогресса. [30]