Cтраница 1
Первобытное общество предполагает тождество свободы и несвободы для своих членов ( ибо каждый из них еще не отделяет своей внутр. Лишь становление гос-ва и цивилизации постепенно разводит эти понятия. [1]
Правопорядок первобытного общества и общий международный правопорядок - это совершенно децентрализованные порядки принуждения и именно поэтому не государства. [2]
Ассоциации первобытного общества ( организованные группы) можно назвать естественными организациями, подразумевая такой вид ассоциации, который возникает как непланируемая, спонтанная социальная общность, не имеет жесткого закрепления индивидов за определенными ролями и основан на принципе добровольного членства. [3]
Для раннего первобытного общества была характерна совместная собственность всех членов первобытной общины, вместе взятых, как на все предметы потребления, так и на средства производства. Эта общественная собственность проявлялась в том, что все члены раннепервобытной общины имели право на продукт, добытый любым из них, исключительно лишь в силу принадлежности к этому коллективу. [4]
В первобытном обществе в морали выражались интересы общества в целом, в классовом - интересы того или иного класса и обязательно в какой-то степени интересы общества. [5]
В первобытном обществе существовал бартерный, то есть непосредственный обмен продуктами, при отсутствии денег. На заре возникновения рыночного обмена в виде денег стали функционировать собственно товары, являвшиеся основными предметами обмена - скот, соль, меха и т.п. Развитие рыночного обмена привело к тому, что товарные сделки становятся не случайными, а типичными, и в качестве денег начинают использоваться драгоценные металлы, которые по таким своим свойствам, как делимость, однородность, сохраняемость, высокая стоимость в сочетании с портативностью, в наибольшей степени соответствуют роли денег. [6]
В первобытном обществе сформировался первый в историческом развитии человечества технологический уклад, который был основан на применении и использовании производительных возможностей самого человека, его ума и тела, при помощи которых он непосредственно взаимодействует с природой. [7]
В первобытном обществе, при господстве коллективного производства и непосредственного распределения продуктов, внутри общины существовал обмен деятельностью, связанный с половозрастным разделением труда. [8]
В первобытном обществе костер был универсальным средством; он служил для отопления, приготовления пищи, изготовления орудий труда и обжига глиняных изделий, а через входной проем жилище вентилировалось. [9]
В первобытном обществе, где обмен был случайным явлением, роль эквивалента играл то один, то другой товар. По мере развития товарного производства и обмена из всей массы товаров выделяется один, наиболее ходовой товар, становящийся всеобщим эквивалентом. Теперь стоимость всех товаров выражается только в одном товаре. [10]
В первобытном обществе произ-во имело натуральный н по существу индивидуальный характер. [11]
В первобытном обществе, при господстве коллективного нроиз - - ва и непосредств. Нередки он был не столько экономической необходимостью, сколько ритуальным элементом установления и поддержания дружественных отношений между племенами. [12]
В первобытном обществе один вид орудия, например чоппер - массивное орудие из гальки, обработанное с одной стороны, претерпевал незначительные изменения на протяжении жизни десятков и сОтен поколений. Напротив, в современном мире при жизни одного поколения сменяется несколько видов орудий, техники и технологии. [13]
В первобытных обществах, с их сравнительно простой и стабильной социальной структурой индивид относительно легко усваивал социальные роли и трудовые навыки, необходимые взрослому человеку. [14]
В раннем первобытном обществе существовали первобытно-коммунистические, или коммуналистические, отношения распределения и тем самым собственности, и, соответственно, коммуналистический способ производства. [15]