Cтраница 2
Действительно, примитивные, первобытные общества, частично сохранившиеся и сейчас ( например, гвинейские папуасы), постепенно эволюционировали от малочисленных племен охотников и собирателей к земледельческим общинам с зачатками власти и продуктообмена и к многотысячным скотоводческим ордам с их социальным расслоением и вождизмом. [16]
Социальная организация первобытного общества: семья, род, тотемная группа, община, племя. [17]
В большинстве первобытных обществ религия основывает право собственности. Боги, даровавшие каждой семье право на землю, были богами домашними. Ясно, что частная собственность была тем учреждением, без которого не могла обойтись домашняя религия. [18]
Общепринято разделение первобытного общества на периоды по основным материалам, которые использовались для изготовления орудий труда: каменный век, энеолит ( меднокаменный век) - переходный от каменных орудий к металлическим, бронзовый век и ранний железный век. Эта периодизация, естественно, не означает, что в каменном веке не изготавливали орудия из дерева и кости, а в эпоху бронзы - из камня. Речь идет о преобладании того или иного материала. [19]
В развитии первобытного общества следует различать два периода: дородовой и родовой. [20]
Общественный строй первобытного общества, при к-ром существует такой культ. [21]
Для многих первобытных обществ было обычной нормой умерщвлять стариков и больных или ( для кочевых племен) не забирать их с собой при смене места стоянки, что соответствует второму и ( отчасти) четвертому значениям из приведенного перечня. Хорошо известен обычай древнегреческой Спарты, где слабых, болезненных мальчиков ( а иногда и девочек) сбрасывали в пропасть. [22]
Изучая религию первобытного общества, видя в нем прообраз сложных современных обществ, Дюркгейм переносил особенности тотемизма на современные религии и отвергал идею бога, как необходимого главного элемента религиозных систем. [23]
Смена р аннего первобытного общества поздним связана с появлением распределения по труду, которое постепенно вытесняет коммуналистическое распределение. Происходит раздвоение экономики на жизнеобеспечивающую и престижную. Престижно-экономические отношения приобретают такое значение, что позднепервобытное общество можно было охарактеризовать как первобытно-престижное. [24]
Уже в первобытном обществе было необходимо организовывать добычу пищи с определенных земельных участков, строить жилища, другие сооружения и передавать накопленные знания следующим поколениям. [25]
Вместе с разложением первобытного общества и возникновением государства и семьи возникает и частная собственность. Частная собственность рабовладельческого типа означает присвоение рабовладельцами в качестве средства производства не только орудий труда, но и человека. В это же время формируется священное право частной собственности, которое гарантирует гражданские права свободным индивидам, не рабам. [26]
В отличие от первобытного общества, где, судя по известным этнографам его остаткам, нарушение обычая было делом редкостным и автоматически ставило нарушителя вне общества, в антагонистическом обществе и обычай, и закон не могут существовать иначе, как будучи постоянно нарушаемы. Закон - правило, осуществляющееся через ряд нарушений, не устранимых до тех пор, пока существует сам этот закон. [27]
Она включает историю первобытного общества, историю древнего мира, историю средних веков ( медиевистику), новую и новейшую историю. Отраслями исторической науки являются: экономическая и. [28]
В процессе исследования первобытного общества выяснилось, что подразделение его истории на дикость и варварство имеет под собой серьезное основание. Фактически под названием варварского общества мыслителями XVIII в. [29]
Поэтому применительно к первобытному обществу вполне правомерно говорить о социально-экономическим строе тех или иных пародов: ирокезов, квакиютлей, зулусов, бушменов, андамапцев, ифугао, ненцев, якутов и т.п. Но по отношению к классовому обществу так делать нельзя. В применении к нему слово народ означает не социоисторический организм или группу сходных социоисторических организмов, а ту или иную группировку населения общества. [30]