Cтраница 3
Итак, в первобытном обществе господствовала общественная собственность на людей - членов этого общества ( а стало быть, и на землю, на которой они живут) ( 9), в частности на детей, и на предметы потребления, добываемые охотой и собирательством - основными видами производства средств к существованию в первобытном обществе. [31]
Основой религии в первобытном обществе была низкая степень развития производительных сил и соответственная ограниченность отношений людей рамками материального производства, а значит, ограниченность всех их отношений к природе и друг к другу. [32]
Она зародилась в первобытном обществе под непосредств. Практика взаимоотношений, складывавшаяся под влиянием жестокой борьбы за существование, постепенно закреплялась в обычаях, традициях, к-рые строго выполнялись. Основой морали были первобытное равенство и свойственный родовому обществу первобытный коллективизм. Человек чувствовал свою неразрывную связь с коллективом, вне к-рого он но мог добывать пищу и бороться с многочисленными врагами. [33]
Недаром же этнографы, изучающие живые первобытные общества, описывают не события, а обычаи, ритуалы, нравы и т.п., иначе говоря, не отдельное, а общее. Если в их трудах речь и заходит о конкретных действиях отдельных лиц, групп, всех членов социора, вместе взятых, то все это служит лишь иллюстрацией к общим положениям. Не знает ни индивидуальных событий, ни конкретных лиц также и первобытная археология. Таким образом, первобытная историология в отличие от историологии цивилизованных обществ занимается только общим и особенным. [34]
На ранних ступенях развития первобытного общества происходит только случайный, эпизодический обмен. Например, если у одной общины случайно, в результате удачной охоты, оказался излишек дичи, а у другой общины также случайно оказался излишек рыбы, то при соприкосновении этих общин друг с другом они. [35]
Большое значение в развитии первобытного общества имело изобретение лука и стрелы, возможность чего была обусловлена развитием человека, накопившего значительный опыт в создании различных орудий труда. [36]
В период перехода от первобытного общества к классовому, когда начались не только грабительские и завоевательно-переселенческие, но и завоевателыю-покори-тельные войны, стали возникать крупные социоисторические организмы, в состав которых могли быть инкорпорированы демосоциоры, состоящие из людей, отличавшихся по языку и культуре от завоевателей. [37]
Новые производительные силы эпохи позднего первобытного общества, возникшие в результате неолитической революции ( переход к бронзовым и в особенности к железным орудиям, к культурному земледелию и скотоводству) позволили перейти от присваивающего хозяйства к производящему, в десятки раз повысить производительность труда. [38]
Так, в недрах первобытного общества возникли и стали развиваться новые рабовладельческие производственные отношения, явившиеся прямым следствием развития производительных сил. [39]
Основная общественная организация в первобытном обществе, представляющая собою союз больших семей, находящихся в родственных отношениях и ведущих общее хозяйство ( этнол. Ряд поколений, происходящих от одного предка ( книжн. [40]
Однако на самой ранней стадии первобытного общества охотничья маскировка еще не выступает как деятельность, носящая обособленный и условный характер. В данном случае она должна рассматриваться как непосредственная практическая деятельность, направленная на достижение конкретного материального результата охоты. А это значит, что она была вплетена в материальную практическую деятельность как ее этап, форма проявления. [41]
Как утверждали они, от первобытного общества идут две параллельные и самостоятельные линии развития, одна из которых ведет к азиатскому обществу, а другая - к античному. [42]
Историки свидетельствуют, что в первобытном обществе культовые действия были вплетены в процесс материального производства и общественной жизни и не выделились в самостоятельный вид деятельности. [43]
Определяющей формой производственных отношений в первобытном обществе выступали отношения коллективной ( стадной, общинной) собственности на землю и на готовые продукты природы, то есть на кормовую площадь и на предметы природы, употребляемые людьми и служащие им для изготовления орудий труда. [44]
В свою очередь, стадию собственно первобытного общества нередко подразделяют на этап раннего первобытного ( раннепервобытного) общества и этап позднего первобытного ( позднепервобытного) общества. [45]