Cтраница 1
Массовое общество выступает в роли мультипликатора всех потенциальных тенденций. Протестные чувства, в принципе свойственные любому человеку вдруг становятся доминирующими, оттесняя все остальные. [1]
Хотя массовое общество - новый феномен, элементы, из которых оно возникло не новы. [2]
Институты массового общества объединяют деятельность населения, способствуя его социальному единству и уменьшению разрыва между массой и элитой. Для отношений последних характерна не дихотомия элита - масса, а гомогенизация ( гомогенный - однородный), в которой различия касаются степени, а не сущности - скорее количества, чем качества. В этих условиях политика рассматривается не как отношения классов, а лишь как технология управления. Она является искусством достижения компромиссов между различными социальными группами, что обеспечивает устойчивость, стабилизацию социуму, канализирует массовое поведение в соответствии с конституционными нормами и процедурами. В результате формируется прогнозируемое поведение, то есть по правилам, выработанным демократией. [3]
Новизна массового общества состоит в более тесной интеграции народных масс в системе институтов и ценностей общества. Совокупность индивидов, проживающих на той или иной территории, составляет общество благодаря интеграции в систему, части которой взаимозависимы. Тип общества, о котором идет речь, интегрирован не родством, но принятием и действием власти в главных подсистемах общества, в экономике, политике, образовании, религиозных учреждениях и в связанных с указанными областями нормах и взглядах. [4]
Теория массового общества исходит из положения о взаимодействии авторитетных и властных институтов общества, в результате чего СМК оказываются интегрированными в эти институты и, как следствие, поддерживают политико-экономический курс властных структур. Эта теория особо подчеркивает роль СМК в формировании общественного мнения. При этом отмечается двоякая роль СМК: с одной стороны, они могут манипулировать общественным мнением, с другой - помогают людям выжить в трудных условиях. [5]
Теория массового общества исходит из того, что в XX в. Понятие масса имеет не только количественные характеристики ( большинство общества), но и качественные: обезличенность, преобладание чувств, утрата интеллекта и личной ответственности за свои решения и поступки. Согласно Тарду и Лебону, общество делится на массу ( или толпу), не понимающую сути происходящего, публику, которая кое-что понимает, и элиту, имеющую доступ к высшим культурным ценностям. Отсюда массовым называют такое общество, в котором человек становится безликим элементом социальной машины, винтиком, подогнанным под ее потребности. А массовой культурой называют то, что противостоит подлинной культуре. [6]
СССР массовые обществ, орг-ции - науч-но-технич. Всесоюзное об-во по распространению политич. Конституции, право выдвигать кандидатов в депутаты во все органы власти. [7]
В массовом обществе индивид знает только отдельные аспекты жизни ограниченного числа других индивидов; в традиционном обществе каждый знает всех остальных и все особенности их жизни. В массовом обществе приходится встречаться с огромным количеством людей, о которых почти ничего не известно, - лишь отдельные черты характера и некоторые детали социальной жизни. [8]
В массовом обществе, в отличие от общества традиционного, выражение мнения является фундаментальной характеристикой. [9]
В массовом обществе, много или мало говорит индивид, он выражает свои мысли, отправляет собеседнику послания: чувства, мнения или фактическую информацию. [10]
В массовом обществе традиции и нравы не служат основой для принятия решений и элитные группы не изолированы в такой степени от чувств и мыслей неэлиты. Однако элитные слои могут испытывать давление со стороны других, неэлитных слоев общества, оказываемое через выборы в демократических обществах и через восстание или неповиновение ( а также через другие формы давления) в жестких политических системах. В условиях массового общества элитные слои способны успешно противостоять воздействию неэлитных слоев. Доказано, что различные части элиты пытаются пропагандировать, организовывать и манипулировать поведением членов неэлитных слоев для поддержания собственных целей и интересов [ 170, с. Современные компьютерные средства позволяют избирательно определять проблемные для целей элиты группы в современном обществе, воздействовать персонально на членов общества ( например, посредством писем, публичных выступлений или с помощью рекламы) и постоянно отслеживать степень влияния на общественность различных средств воздействия. [11]
Следовательно, массовое общество - это такое общество, в котором нормальные первично-групповые, общественные, традиционно-ориентированные взаимосвязи переходят во вторично-групповые, утилитарные. Для общества, определяемого таким образом, характерными чертами являются анонимность, высокая степень социальной мобильности, специализация статусов и социальных ролей, во многом индивидуальный выбор поведения, который относительно независим от существующих традиционных нравов и ценностей. До тех пор пока связи на уровне первичных групп и традиционно-ориентированные связи остаются наиболее важными в современном обществе, массовое общество представляется как идеальный тип или модель, которая существует, но черты которой не служат основой поведения большинства людей. Однако закономерности развития социальной жизни в современных условиях показывают, что черты массового общества преобладают в нашей повседневности. [12]
Проблема реформирования массового общества и массового сознания упирается в нерешенность основных социальных проблем. Социальная работа в России пока еще характеризуется маргинальными чертами и не приобрела самостоятельного статуса. [13]
Представление о массовом обществе с необыкновенной силой выражено в драме В. Концептуально оно стало оформляться в эпоху революций во Франции ( 1789, 1830, 1848, 1871) и оказалось реакцией на эти события. [14]
Итак, термином массовое общество обозначают обычно нечто подлинно новое в истории человеческого общества. Им определяют новый общественный строй, складывавшийся между двумя мировыми войнами и по окончании второй мировой войны ставший вполне осязаемой реальностью. [15]