Cтраница 3
Возникновение сельского хозяйства, как и открытие огня, представляет собой значительное достижение в цивилизации человека. В первобытных общинах, основанных на сборе пищи или охоте, каждый был всецело поглощен добыванием средств к существованию. Изобилие бывало временным и непродолжительным. Несмотря на систематическую и эффективную организацию некоторых общин, живших сбором пищи, каждый взрослый член такой общины был вынужден постоянно трудиться. Лимитирующим фактором в развитии первобытных обществ становится наличие запасов пищи и возможность располагать ими. [31]
Труд вообще и общественный труд ( труд на других) существуют на всех этапах развития общества. И в первобытной общине, и в патриархальной семье люди, расходуя свою энергию, так или иначе трудились друг на друга. [32]
Первобытная коммуна ( ранняя первобытная община) первоначально полностью совпадала с материнским родом. [33]
Первый - этап ранней первобытной общины ( или первобытной коммуны), к-рый характеризовался безраздельным господством коллективной собственности и уравнпт. [34]
С разложением общины и развитием общественного разделения труда, с возникновением частной собственности появляются и развиваются товарно-денежные отношения, рынок, которые в течение тысячелетий совершенствуются и набирают силу. Человечество, двигаясь от первобытной общины к рабовладению, от него к феодализму, одновременно развивает товарно-денежные отношения, рынок. Последние, в свою очередь, стали основной причиной разложения феодализма, возникновения товарного хозяйства и основанного на нем капиталистического способа производства. [35]
С развитием производительных сил и разложением первобытной общины возникает классовое рабовладельческое общество. В рабовладельческом обществе появляется философия как особая форма общественного сознания, которая отходит от мистического взгляда на мир; мистический же взгляд на мир и дальше продолжает существовать и развивается как религия. Философия поначалу целиком охватывает всю познавательную деятельность человечества. Несколько позже из философии выделяются другие естественные и общественные науки. [36]
Следует иметь в виду и то обстоятельство, что в реальной жизни и натуральное, и товарное хозяйства не были однотипными, раз и навсегда данными. Совершенно очевидно, что натуральное хозяйство первобытной общины весьма и весьма отличалось от натурального рабовладельческого или натурального феодального хозяйства. [37]
Вообще возникновение частной собственности в ИСТОРИИ QTHiogbjie является результатом грябржя и насилия. Напротив, она существует уже в древней первобытной общине всех культурных народов, хотя и распространяется только на некоторые предметы. Уже внутри этой общины частная собственность развивается в форму товара, сначала в обмене с чужестранцами. [38]
Вообще возникновение частной собственности в истории отнюдь не является результатом грабежа п насилия. Напротив, она существует уже в древней первобытной общине всех культурных народов, хотя и распространяется только на некоторые предметы. Уже внутри этой общины частная собственность развивается в форму товара, сначала в обмене с чужестранцами. [39]
Вообще возникновение частной собственности в истории отнюдь не является результатом грабежа и насилия. Напротив, она существует уже в древней первобытной общине всех культурных народов, хотя и распространяется только на некоторые предметы. Уже внутри этой общины частная собственность развивается в форму товара, сначала в обмене с чужестранцами. Восточный деспотизм и господство сменявших друг друга завоевателей-кочевников в течение тысячелетий ничего не могли поделать с этими древними общинами; между тем постепенное разрушение их стихийно сложившейся домашней промышленности, вызываемое конкуренцией продуктов крупной промышленности, все больше и больше разлагает эти общины. Даже образование первобытной аристократии на почве общей собственности на землю - как это было у кельтов, германцев и в индийском Пенджабе - опирается вначале вовсе не на насилие, а на добровольное подчинение и привычку. [40]
Если бы Россия была изолирована от мира, если бы она должна была сама, своими силами, добиться тех экономических завоеваний, которых Западная Европа добилась, лишь пройдя через длинный ряд эволюции - от первобытных общин до нынешнего ее состояния, то не было бы, по крайней мере в моих глазах, никакого сомнения в том, что с развитием русского общества общины были бы неизбежно осуждены на гибель. Но положение русской общины совершенно отлично от положения первобытных общин Запада. Россия - единственная страна в Европе, в которой общинное землевладение сохранилось в широком национальном масштабе, но в то же самое время Россия существует в современной исторической среде, она является современницей более высокой культуры, она связана с мировым рынком, на котором господствует капиталистическое производство. [41]
Михайловский выдвигает два типа связей личность - общество или кооперации человеческой деятельности, предполагая, что сумма разнообразных форм этой деятельности л составляет социальную статику общества. Первый тип - исторически более ранний, охватывает первобытную общину и начальную эпоху варварства. [42]
Маленькая первобытная община, каждый взрослый член которой умел делать почти все то же, что и все остальные, могла эффективно решать свои немудреные проблемы, управляя своими действиями коллективно и владея своими производительными силами как единый субъект. С переходом от охоты и собирательства к земледелию, скотоводству и ремеслам на смену первобытным общинам пришли многотысячные и даже многомиллионные народы, профессиональная специализация людей стала неуклонно ( и все более быстро) возрастать, а проблемы, решаемые ими, - столь же быстро усложняться. [43]
Даже для той гипотетической культуры, которой этот тип человеческого характера обязан своей стабильностью - для миролюбивой первобытной общины, - такой первобытный человек имеет почти столько же и почти таких же явных недостатков в экономическом отношении, как и достоинств, что должно быть ясно любому человеку, чье понимание данного вопроса не оказывается предвзятым из-за рождаемой родственным сочувствием снисходительности. В лучшем случае это - хитрый, ни на что не годный парень. Недостатками этого предположительно первобытного типа характера являются безволие, беспомощность, отсутствие инициативы и изобретательности, а также уступчивое и ленивое добродушие вместе с живым, но не существенным чувством враждебности. [44]
Истоки экономической мысли уходят своими корнями в глубокую древность. Уже первобытные люди владели зачатками экономических знаний, имели определенные представления об отношениях, складывающихся между членами первобытной общины по поводу производства, распределения, обмена я потребления жизненных благ. [45]