Cтраница 3
Мы уже знаем, какой смысл имеет выход из рамок существующего. Это - старая фантазия, будто государство рушится само собой, как только из него выйдут все его члены, и будто деньги потеряют свое значение, если все рабочие откажутся принимать их. Уже в гипотетической форме этого предложения обнаруживаются вся фантастика и бессилие благочестивого пожелания. Это - старая иллюзия, будто только от доброй волн людей зависит изменить существующие отношения и будто существующие отношения - не что иное, как идеи. [31]
Мы уже знаем, какой смысл имеет выход из рамок существующего. Это - старая фантазия, будто государство рушится само собой, как только из него выйдут все его члены, и будто деньги потеряют свое значение, если все рабочие откажутся принимать их. Уже в гипотетической форме этого предложения обнаруживаются вся фантастика и бессилие благочестивого пожелания. Это - старая иллюзия, будто только от доброй воли людей зависит изменить существующие отношения и будто существующие отношения - не что иное, как идеи. Изменение сознания изолированно от отношений, - чем философы занимаются как профессией, ремеслом, - само есть продукт существующих отношений и неотделимо от них. [32]
Мы уже знаем, какой смысл имеет выход из рамок существующего. Это - старая фантазия, будто государство рушится само собой, как только из него выйдут все его члены, и будто деньги потеряют свое значение, если все рабочие откажутся принимать их. Уже в гипотетической форме этого предложения обнаруживаются вся фантастика и бессилие благочестивого пожелания. Это - старая иллюзия, будто только от доброй волн людей зависит изменить существующие отношения и будто существующие отношения - не что иное, как идеи. [33]
Мы уже знаем, какой смысл имеет выход из рамок существующего. Это - старая фантазия, будто государство рушится само собой, как только из него выйдут все его члены, и будто деньги потеряют свое значение, если все рабочие откажутся принимать их. Уже в гипотетической форме этого предложения обнаруживаются вся фантастика и бессилие благочестивого пожелания. Это - старая иллюзия, будто только от доброй воли людей зависит изменить существующие отношения и будто существующие отношения - не что иное, как идеи. Изменение сознания изолированно от отношений, - чем философы занимаются как профессией, ремеслом, - само есть продукт существующих отношений и неотделимо от них. [34]
Бесправие в государстве г-н Сю упраздняет путем реформы того раздела французского уголовного кодекса, который трактует о злоупотреблении доверием, и особенно путем назначения получающих постоянное жалованье адвокатов для бедных. Поэтому г-н Сю считает бесправие упраздненным в Пьемонте, Голландии и других государствах, где уже существуют адвокаты для бедных. Французское законодательство, по мнению г-на Сю, имеет только тот недостаток, что оно не предусматривает постоянного жалованья для адвокатов, обслуживающих бедных, не обязывает их обслуживать только бедных и слишком суживает устанавливаемые законом рамки бедноты. Как будто бесправие не начинается как раз в самом судебном процессе и как будто во Франции не известно уже с давних пор, что право само по себе ничего не дает, а только санкционирует существующие отношения. Ставшее уже тривиальным различение права и факта осталось, невидимому, парижской тайной для критического романиста. [35]
Бесправие в государстве г-н Сю упраздняет путем реформы того раздела французского уголовного кодекса, который трактует о злоупотреблении доверием, и особенно путем назначения получающих постоянное жалованье адвокатов для бедных. Поэтому г-н Сю считает бесправие упраздненным в Пьемонте, Голландии и других государствах, где уже существуют адвокаты для бедных. Французское законодательство, по мнению г-на Сю, имеет только тот недостаток, что оно не предусматривает постоянного жалованья для адвокатов, обслуживающих бедных, не обязывает их обслуживать только бедных и слишком суживает устанавливаемые законом рамки бедноты. Как будто бесправие не начинается как раз в самом судебном процессе и как будто во Франции не известно уже с давних нор, что право само по себе ничего не дает, а только санкционирует существующие отношения. Ставшее уже тривиальным различение права и факта осталось, по-видимому, парижской тайной для критического романиста. [36]
Но кроме того призвание оказывается еще таким призванием, в которое верит сам индивид. Если вырвать Я из всех его эмпирических жизненных отношений, из его деятельности, из условий его существования, отделить его от лежащего в его основе мира и от его собственного тела, то у него не останется, конечно, другого призвания и другого назначения, кроме как представлять собою Кая логических суждений и помогать святому Санчо в составлении приведенных выше уравнений. Напротив, в действительном мире, там где индивиды имеют потребности, они уже в силу этого имеют некоторое призвание и некоторую задач /, причем вначале еще безразлично, делают ли они это своим призванием также и в представлении. Пролетарий, например, призвание которого, как и всякого другого человека, заключается в том, чтобы удовлетворять свои потребности, но который не в состоянии удовлетворить даже эти, общие у него со всеми другими людьми, потребности; которого необходимость работать четырнадцать часов в день низводит на один уровень с вьючным животным; которого конкуренция принижает до положения вещи, предмета торговли; который из своего положения простой производительной силы, единственного оставшегося на его долю положения, вытесняется другими, более мощными производительными силами, - этот пролетарий уже в силу этого имеет действительную задачу - революционизировать существующие отношения. Он может, конечно, представить себе это как свое призвание, он может также, если он хочет заняться пропагандой, выразить это свое призвание таким образом, что делать то или иное есть человеческое призвание пролетария, - тем более, что его положение не позволяет ему удовлетворять даже потребности, вытекающий из его непосредственной человеческой природы. [37]
Экономисты употребляют очень странный прием в своих рассуждениях. Для них существует только два рода институтов: одни - искусственные, другие - естественные. В этом случае экономисты похожи на теологов, которые тоже устанавливают два рода религий. Всякая чужая религия является выдумкой людей, тогда как их собственная религия есть эманация бога. Говоря, что существующие отношения - отношения буржуазного производства - являются естественными, экономисты хотят этим сказать, что это именно те отношения, при которых производство богатства и развитие производительных сил совершаются сообразно законам природы. Следовательно, сами эти отношения являются не зависящими от влияния времени естественными законами. Это - вечные законы, которые должны всегда управлять обществом. [38]
Бюджет как совокупность денежных отношений оказывает офомное влияние на общественное воспроизводство. Регулирующая роль бюджета заключается в его возможности изменять воспроизводственные, отраслевые и территориальные пропорции развития экономики, регулировать темпы развития отдельных сфер и отраслей для достижения основных задач и целей финансовой политики. Бюджет оказывает влияние на экономические и социальные процессы через соответствующие группы бюджетных отношений - доходы бюджета и расходы бюджета. Однако доходы и расходы бюджета выступают регулятором социально-экономических процессов не автоматически, а через осуществляемую государством бюджетную политику, являющуюся органической составной частью финансовой политики. При этом реализация целей и задач бюджетной политики происходит путем создания адекватного этим целям бюджетного механизма, который позволяет облечь объективно существующие отношения в организационные формы мобилизации доходов в бюджет и осуществления расходов. Бюджетный механизм определяет методы мобилизации доходов, виды доходов бюджета, порядок их исчисления и взимания, формы бюджетных расходов, принципы и порядок предоставления бюджетных средств, формы межбюджетного распределения и перераспределения средств. [39]
Слово ценность, как я его использую, всегда отсылает к отношению между субъектом и объектом. Это может быть отношение двоякое: либо объект представляет ценность для субъекта, либо субъект имеет в объекте какую-то заинтереснованность, объект представляет собой для него определенный интерес. Это отношение проявляется в поведении и определяет его. Слова интерес и ценность представляют собой удобные сокращения, с помощью которых мы можем описать реальность, состоящую из актов поведения, и фактически существующие отношения между субъектами и объектами, в которых эти акты имеются. Если Джек любит Юлию, то Юлия для Джека имеет ценность любимого объекта, и по отношению к Юлии Джек имеет легко определяемый интерес. Если я голоден, то проявляю интерес к пище, и хорошая еда представляет для меня непосредственную ценность, которую она не имеет в другое время. Моя зубная боль имеет для меня ценность, которую она не представляет в другое время. Зубная боль представляет для меня ценность как нечто, к чему я имею интерес, когда спешу как можно быстрее от нее избавиться. [40]
Дальнейшие подтверждения зависимости связей между содержаниями памяти и объективно существующими отношениями дают исследования так называемого свободного припоминания списков слов. Испытуемые должны были запомнить список слов, относящихся к 4 классам, каждый из которых включал 4 слова. В качестве слов были использованы имена собственные и названия различных животных, фруктов и профессий. На рисунке показаны в виде иерархической схемы отношения слов в последовательности, воспроизведенной испытуемым. Отчетливо выделяются 4 класса слов, которые играют в ходе припоминания списка роль целостных единиц. Объективно существующие отношения между реальными предметами, обозначенными словами, определяют, очевидно, структуру хранения слов в памяти. [41]
Действительно, существует своего рода братский союз буржуазных классов всех наций. Подобно тому, как буржуазный класс какой-либо страны объединен и связан братскими узами против пролетариев данной страны, несмотря на конкуренцию и взаимную борьбу отдельных буржуа, точно так же буржуазия всех стран связана братскими узами и объединена против пролетариев всех стран, несмотря на взаимную борьбу и конкуренцию на мировом рынке. Чтобы народы могли действительно объединиться, у них должны быть общие интересы. Чтобы их интересы могли быть общими, должны быть уничтожены существующие отношения собственности, ибо существующие отношения собственности обусловливают эксплуатацию одних народов другими; в уничтожении существующих отношений собственности заинтересован только рабочий класс. [42]
Действительно, существует своего рода братский союз буржуазных классов всех наций. Подобно тому, как буржуазный класс какой-либо страны объединен и связан братскими узами против пролетариев данной страны, несмотря на конкуренцию и взаимную борьбу отдельных буржуа, точно так же буржуазия всех стран связана братскими узами и объединена против пролетариев всех стран, несмотря на взаимную борьбу и конкуренцию на мировом рынке. Чтобы народы могли действительно объединиться, у них должны быть общие интересы. Чтобы их интересы могли быть общими, должны быть уничтожены существующие отношения собственности, ибо существующие отношения собственности обусловливают эксплуатацию одних народов другими; в уничтожении существующих отношений собственности заинтересован только рабочий класс. [43]
Экономические понятия, к-рыми оперирует Маркс, гибки, подвижны, диалектически противоречивы, отражают изменчивость и противоречивость реальных общественных отношений. Особенно важное значение имеет разработанный и примененный Марксом в К. Движение понятий, логика их развития и переходов отражает историю товарного производства, историческое развитие способа производства. Маркс, однако, показал, что связь исторического и логического не проста, не прямолинейна. Поскольку капиталистический способ производства подчиняет себе и модифицирует экономические формы, существовавшие в прошлом ( как, напр. Это, по выражению Маркса, тот свет, к-рый освещает все остальное и благодаря к-рому только и можно понять существующие отношения. Поэтому Маркс в ряде случаев сознательно берет в качестве исходных категории, исторически возникшие позже, а предшествующие категории рассматривает после них ( напр. Благодаря строго научной методологии он сумел показать, как прибавочная стоимость, учение о к-рой составляет краеугольный камень марксистской политической экономии, получает свое конкретное воплощение во всех явлениях и процессах капиталистического производства. [44]
Экономические понятия, к-рыми оперирует Маркс, гибки, подвижны, диалектически противоречивы, отражают изменчивость и противоречивость реальных общественных отношений. Особенно важное значение имеет разработанный и примененный Марксом в К. Движение понятий, логика их развития и переходов отражает историю товарного производства, историческое развитие способа производства. Маркс, однако, показал, что связь исторического и логического не проста, не прямолинейна. Поскольку капиталистический способ производства подчиняет себе и модифицирует экономические формы, существовавшие в прошлом ( как, напр. Это, по выражению Маркса, тот свет, к-рый освещает все остальное и благодаря к-рому только и можно понять существующие отношения. Поэтому Маркс в ряде случаев сознательно берет в качестве исходных категорий исторически возникшие позже, а предшествующие категории рассматривает после них ( напр. Благодаря строго научной методологии он сумел показать, как прибавочная стоимость, учение о к-рой составляет краеугольный камень марксистской политической экономии, получает свое конкретное воплощение во всех явлениях и процессах капиталистического производства. [45]