Cтраница 4
Экономические понятия, к-рыми оперирует Маркс, гибки, подвижны, диалектически противоречивы, отражают изменчивость и противоречивость реальных общественных отношений. Особенно важное значение имеет разработанный и примененный Марксом в К. Движение понятий, логика их развития и переходов отражает историю товарного производства, историческое развитие способа производства. Маркс, однако, показал, что связь исторического и логического не проста, не прямолинейна. Поскольку капиталистический способ производства подчиняет себе и модифицирует экономические формы, существовавшие в прошлом ( как, напр. Это, по выражению Маркса, тот свет, к-рый освещает все остальное и благодаря к-рому только и можно понять существующие отношения. Поэтому Маркс в ряде случаев сознательно берет в качестве исходных категории, исторически возникшие позже, а предшествующие категории рассматривает после них ( напр. Благодаря строго научной методологии он сумел показать, как прибавочная стоимость, учение о к-рой составляет краеугольный камень марксистской политической экономии, получает свое конкретное воплощение во всех явлениях и процессах капиталистического производства. [46]
Понимание религии как социального феномена означает также понимание того, что она выполняет вполне реальные функции в жизни общества, отвечает вполне определенным потребностям. Религия как социальный феномен представляет собой объективный фактор, внешним и принудительным образом воздействующий на людей подобно любому другому общественному институту. У Маркса его отличительную особенность составляет убеждение в исторической природе религии как порождения не вечных, но преходящих социальных условий - тех условий, основу которых составляет система присвоения чужого труда, социальное неравенство, когда свобода одних предполагает и означает порабощение других; отсюда - социальное расслоение общества, социальные антагонизмы, классовая борьба. Религия, согласно Марксу, больше обуславливаемый этими общественными отношениями, нежели обуславливающий их фактор. Религия - надстройка над порождающим ее экономическим базисом, производное от него. Ее общественная функция заключается в том, что она определенным образом интерпретирует существующие отношения, а не продуцирует их. Религия есть идеология, ее самая ранняя, исторически первая форма. Ее социальная функция - функция идеологическая: она или оправдывает и тем самым узаконивает существующие порядки, или осуждает их, отказывает им в праве на существование. Она может питать социальный конформизм, служа тормозом общественного развития или же стимулировать социальный протест. Что касается христианства, то с тех пор как оно стало государственной религией Римской империи ( в IV в. [47]
Маркс показал, что капитализм есть развивающееся явление, исторически преходящий способ производства, количественные изменения к-рого подготавливают предпосылки для его коренного, качественного изменения, для скачка к новому социалистическому способу производства. Весь Марксов анализ капитализма проходит под знаком раскрытия противоречий его движения и развития от начала до конца, от первых проявлений товарного производства до высшего кульминационного пункта, когда закономерно настает момент экспроприации экспроприаторов. Экономические понятия, к-рыми оперирует Маркс, гибки, подвижны, диалектически противоречивы, отражают изменчивость и противоречивость реальных общественных отношений. Особенно важное значение имеет разработанный и примененный Марксом в К. Движение понятий, логика их развития и переходов отражает историю товарного производства, историческое развитие способа производства. Маркс, однако, показал, что связь исторического и логического не проста, не прямолинейна. Поскольку капиталистический способ производства подчиняет себе и модифицирует экономические формы, существовавшие в прошлом ( как, напр. Это, по выражению Маркса, тот свет, к-рый освещает все остальное и благодаря к-рому только и можно понять существующие отношения. Поэтому Маркс в ряде случаев сознательно берет в качестве исходных категорий исторически возникшие позже, а предшествующие категории рассматривает после них ( напр. [48]