Cтраница 2
Большое место в критике современного общества занимает положен об отчуждении труда. Основной причиной отчуждения традиционно л радикального направления считается бюрократизация общества, иерар, зация управления фирмами и государством. [16]
Пока что Маркс в полном согласии с Фейербахом видит источник отчуждения труда в самоотчуждении человека, последнее же усматривает в том, что человек не в состоянии постичь в природном предмете, а следовательно, и в предметном продукте своей собственной деятельности нечто внутреннее, родственное себе, тождественное своей ( природной. [17]
Комплексная и полная ( завершенная) автоматизация производственных процессов снимет и технические предпосылки отчуждения труда. [18]
В Немецкой идеологии - и в этом ее отличие от более ранних марксовых работ - само снятие отчуждения труда обусловлено, во-первых, ликвидацией его антагонистического разделения, а во-вторых, всесторонним развитием человеческих способностей, отличающихся от чувств и сущностных сил Экономи-ческо-философских рукописей тем, что, говоря о способностях, Маркс рассматривает теперь в аспекте деятельности то, что прежде постиг ( вслед за Фейербахом) под углом зрения созерцания. [19]
Это обстоятельство ( кстати, получившее гипертрофированную форму в культурологических построениях неомарксистов) побуждало молодого Маркса расширительно толковать отчуждение труда, рассматривая в качестве отчужденных все виды труда, с необходимостью предполагающие сглаживание в его объективных результатах всего того индивидуально-своеобразного и уникально-неповторимого, что несет с собой процесс труда каждого человека. [20]
Так, более глубокое понимание достижений великих людей открывает потенциальные возможности человеческого развития в то время, когда из-за отчуждения труда эти возможности полностью реализуются только в немногих исключительных личностях. [21]
Здесь подвергается критике не только Фейербах, Бауэр, Штирнер, но и сам автор Экономическо-философских рукописей 1844 года, поскольку в схеме отчуждения труда, представленной там, было еще очень много от фейербаховской концепции религиозного самоотчуждения Человека. Фейербах, - писал Маркс в знаменитых Тезисах, предварявших его работу над Немецкой идеологией, - исходит из факта религиозного самоотчуждения: из удвоения мира на религиозный, воображаемый мир и действительный мир. И он занят тем, что сводит религиозный мир к его земной основе. Он не замечает, что после выполнения этой работы главное-то остается еще не сделанным. [22]
Заработная плата идентична частной собственности, ибо заработная плата, где продукт, предмет труда оплачивает самый труд, есть лишь необходимое следствие отчуждения труда: ведь в заработной плате и самый труд выступает не как самоцель, а как слуга заработка. [23]
Хотя Маркс подверг решительной критике как гегелевский, так и фейербаховский способы истолкования отчуждения, хотя он подверг критическому остранению и сам термин отчуждение и вовсе отказался от понятия отчуждение труда, сама соответствующая проблематика продолжала волновать его. Говорил ли автор Немецкой идеологии о производстве людьми своей материальной жизни, о формах общения или, наконец, о производстве сознания, он все время вскрывал одну и ту же схему - схему превращения индивидуальных сил и способностей людей в нечто всеобщее, от них не зависящее, враждебное им. [24]
Проблематика принудительных средств хозяйственной мобилизации тесно связана с концепциями социально-экономического отчуждения - воспроизводства человеком внешних, порабощающих его хозяйственных условий ( см., например: Кузъмтов Я.И., Набиуллина Э.С., Радаев В.В., Субботина Т.П. Отчуждение труда: история и современность. На основе этих концепций строятся разные мотивационные модели. Фридманн) при неблагоприятных условиях труда и отсутствии внутреннего интереса к нему человек получает удовлетворение и занимается творческой самореализацией в основном вне трудового процесса. Дюмазедье), те, кто отчужден в самом процессе труда, как правило, и вне его не вовлечены в процесс творческой активности, а в основном заняты пассивным времяпрепровождением. Отчужденный труд в последнем случае не компенсируется жизненным богатством вне работы, а наоборот, порождает всеобщее самоотчуждение условий жизни. [25]
Анализируя этот процесс отчуждения, Маркс начинает с просто-х: рабочий трудится на фабрике, но продукт фабрики принадлежит ie ему, а владельцу средств производства - капиталисту Продукт труда жазывается чужим для его создателя - это первая, простейшая фор - ia отчуждения труда. [26]
На наш взгляд, главная причина лежала и политической области: п разрыва с СССР и мировым коммунистическим движением Югослаг почти фатальной неотвратимостью, вызванной не только политич & изоляцией, но и экономической блокадой, впала из одной крайности иболее просоветской модели из всех стран ЦВЕ) в другую - в стремл начать и довести до конца деэтатизацию управления экономикой, пре лев тем самым полностью капиталистическое отчуждение труда. В конечном с1 идея самоуправления стимулировала развитие теории, рыночного со лизма, пожалуй, больше чем любая другая концепция, практикова. [27]
Частная собственность - основа и причина отчуждения, или самоотчуждения труда, С другой стороны, она же оказывается его следствием. Отчуждение труда имеет своим результатом воспроизводство частной собственности. Отсюда делался вывод об эмансипации общества от частной собственности как необходимом и главном условии экономической и политической эмансипации рабочих, что означает также вполне реальное снятие отчуждения. [28]
Процесс возникновения классов происходит одновременно с процессом отчуждения труда. Однако отчуждение труда ведет не только к появлению классов как формы социального отчуждения, но и к отчуждению в рамках самого класса. Это отчуждение проявляется прежде всего в разделении труда на умственный и физический. В результате одна часть класса занимается идеологией, а другая - организацией материального производства. Разделение труда в господствующем классе происходит таким образом, что одна часть этого класса состоит из его мыслителей, тогда как другая усваивает их мысли и идеи. Между этими двумя частями господствующего класса возможны столкновения и порой разворачивается борьба. [29]
До самого последнего времени в социологической литературе работа без заработной платы - труд, выполняемый без прямой оплаты и не попадающий под определение профессии, - совсем не рассматривалась. Анализ отчуждения труда, проведенный Марксом, полностью ограничивается промышленным предприятием, и с тех пор большинство исследований по промышленной социологии следовало его примеру. Неоплачиваемая работа, в частности, работа женщин в сфере домашнего хозяйства, в значительной степени игнорировалась, хотя она столь же необходима для экономики, как и оплачиваемая. Подсчитано, что домашняя работа эквивалентна по своей ценности примерно трети ежегодного валового производства современной экономики. [30]