Cтраница 3
Это предполагает большее операциональное разделение труда, когда каждый из работников не может видеть целостный продукт производства, а производство уникальных образцов сменяется требованиями большей производительности. Это порождает отчуждение труда, следовательно, необходимость большего контроля со стороны руководства организацией и соответственно четкую дифференциацию между рядовыми работниками и руководителями. При массовом производстве отмечается слабая степень формализации и централизации. Массовые технологии применяются, например, в производстве автомобилей на конвейерах или стендах. [31]
Преодоление социально-экономических аспектов отчуждения труда при социализме связано с ликвидацией существующих различий между социальными классами и слоями. Обусловленные технологией производства, проявления отчуждения труда носят иной характер. Ликвидация частной собственности еще не означает полной автоматической ликвидации явлений отчуждения труда. Преобразование техники происходит постепенно, и только через некоторое время она становится адеква-тной новым общественным отношениям. [32]
Меры для нейтрализации этих причин очевидны. Нужно не допускать условий, вызывающих напряжение, отчуждение труда. [33]
Гипотезы могут быть очень общими, если они касаются абстрактных понятий. Например, вы можете предположить, что забастовки суть проявление отчуждения труда, и чем выше уровень последнего, тем чаще возникают первые. [34]
Для полного понимания классового характера религии и ее роли в классовом обществе, необходимо рассматривать религию как форму отчуждения человека от его сущности, на что особо указывал К. Маркс в некоторых своих трудах, исходя из понимания того, что отчуждение труда - это основа всех видов отчуждения человека от его генеричеокой сущности в классовом обществе, что распространяется и на религию. Маркс подчеркивал, что религия представляет собой самосознание и самовоспоминание человека, который себя или еще не приобрел или снова уже потерял. В частности, ввиду того, что человек через религию приобретает сознание о самом себе, и ввиду того, что это сознание представляет собой отражение воображаемого, фантастического мира, и сознание о человеке, полученное таким образом, является фантастическим и неверным. [35]
Значительная часть первичной социологической информации, представляющая собой научную ценность, ] эставалась в архивах. Многие тревожные сигналы социологов, представляемые в директивные органы, - по проблемам разрушения природы, нарастания отчуждения труда, отчуждения власти от народа, складывания межнациональных конфликтов и другие - не только не принимались во внимание, но и осуждались, а в отдельных случаях наказывались в партийном или административном порядке. [36]
В этой позиции и утверждениях типа Труд сейчас существует вне рабочих 6 особо очевидна связь с теорией отчуждения труда молодого Маркса, хотя термин отчуждение вроде и не упоминается. Но менее понятно, как это освобождение может произойти практически. [37]
Современное социально-экономическое учение католической церкви постоянно развивается, дает общие ориентиры верующим в динамично развивающейся хозяйственной жизни. В целом католичество сохраняет ориентиры на духовное и нравственное наполнение трудовой деятельности и энергично критикует препятствующее этому обезличивание и отчуждение труда в индустриальном обществе. Современное предпринимательство находит поддержку католической церкви как форма самореализации активной творческой личности, но лишь при условии ее социальной ответственности, гуманизма и уважения к ближним. На упреки в утопизме идей переустройства общества на основе католических ценностей религиозные мыслители отвечают напоминанием о том, как христианство изменило облик западной цивилизации в средние века. [38]
Значительная часть первичной социальной информации, представляющая огромную научную ценность для решения многих социальных проблем, осталась в архивах. Многие тревожные сигналы социологов, которые они представляли в директивные органы - по проблемам разрушения природы ( экологии), нарастания отчуждения труда, отчуждения власти от народа, развития националистических тенденций и другие, - не только не принимались во внимание, но и осуждались, а в отдельных случаях их инициаторы подвергались взысканиям как в партийном, так и в административном порядке. [39]
Отправляясь от этого представления об отношении отчужденного труда к частной собственности, Маркс намечает перспективу снятия отчуждения, отличную как от гегелевской, так и от фейербаховской. Поскольку частная собственность, согласно представлению молодого Маркса, превратилась в средство самоотчуждения труда, в способ его реализации, постольку условием ликвидации отчуждения труда должна стать ликвидация частной собственности. Но поскольку сама частная собственность представляет собой продукт самоотчужденного труда, постольку ликвидация частной собственности представляет собой необходимое, но еще недостаточное условие снятия отчуждения. [40]
С другой стороны, она же оказывается его следствием. Отчуждение труда имеет своим результатом воспроизводство частной собственности. Отсюда делался вывод об эмансипации общества от частной собственности как необходимом и главном условии экономической и политической эмансипации рабочих, что означает также вполне реальное снятие отчуждения. [41]
По его убеждению, политическая экономия исходит из факта частной собственности. Объяснения ее она нам не дает [ 2, с. Свою концепцию отчуждения труда он воспринимает как способ объяснения теоретической дедукцией этого факта из более общих предпосылок, лежащих в самом существе труда, но либо замалчиваемых, либо просто не замечаемых политической экономией. [42]
Труд, выступающий как система разделения труда, предопределяющая для множества индивидов односторонние ( и потому уродующие их) виды деятельности, есть, по Марксу, та сила, которая стоит над индивидами, т.е. представляет собой силу отчужденную и отчуждающую, если воспользоваться прежней марк-совой терминологией. И пока эта сила существует, до тех пор должна существовать и частная собственность [ 4, с. В свете приведенных высказываний отчуждение труда и труд как таковой оказываются тождественными по своей сути. Дело не в том, что труд отчуждается, а в том, что он и есть сила, энергия отчуждения и само это отчуждение. А раз так, то не надо двух слов. [43]
Смит в то же вре. По мысли Смита, противодействие этой тенденции должно оказывать образование, развивающее в человеке те качества н способности, к-рые подавляются в процессе тяжелого и однообразного труда. Он не видел, что отчуждение труда, незаинтересованность работника в процессе и результатах своей производств, деятельности отражаются отрицательно не только на его личности, но и на уровне его производительности, п этот отрп-цат. [44]
Другая общая закономерность связана с тем, что производительные силы существуют в единстве с производственными отношениями. Социалистический способ производства предопределяет труд как первейшую жизненную потребность человека, основу его всестороннего развития. Капиталистический же способ производства неизбежно порождает отчуждение труда, его дегуманизацию, разрушающую личность. Если рассматривать с этих позиций системы человек - техника, то можно сделать вывод, что условия социализма предъявляют качественно новые требования к технике. Хотя техническая политика и в условиях капитализма, и в условиях социализма направлена на создание производительных и надежных технических устройств, однако при социализме техника должна не только обеспечивать высокоэффективный производственный процесс, но и служить делу развития и совершенствования человека, расширению его знаний, воспитанию творческого отношения к труду. [45]