Cтраница 2
Бруно Бауэр и первонач. [16]
Бруно Бауэр и первонач. Что нужно для спасения. [17]
Бруно Бауэр и первонач. [18]
Бруно де Финетти, глава итальянской школы по теории вероятностей, в своей монографии утверждает, что вероятность как и флогистон1), не существует объективно в отличие от абсолютного пространства и времени или вселенной. Объективная вероятность является всего лишь попыткой выделить и материализовать наши вероятностные представления. По мнению Финетти любое событие ( например, завтра пойдет дождь) либо произойдет, либо не произойдет ( это объективно), и, опираясь на доступную информацию, мы можем посчитать субъективную вероятность события. Индивидуальная или субъективная вероятность отражает степень нашей уверенности в том, что событие произойдет. Мы можем говорить о субъективной вероятности, даже если случайность не объективна. Однако необходимо подчеркнуть, что значительно большая часть ученых утверждает, что объективная случайность и объективная вероятность существуют. Они убеждены в том, что объективные вероятности будущих событий заложены в современном состоянии мира. [19]
Бруно Бауэр и первоначальное христианство, Книга откровения, К истории первоначального христианства. Общий вывод этих работ сводится к идее, что к моменту возникновения первой христианской общины в Палестине, общественное сознание народов Римской империи было подготовлено к восприятию этого вероучения. Энгельс зафиксировал как социальные, так и культурные предпосылки для восприятия христианства. По его словам Христианству предшествовал полный крах мировых порядков. [20]
Бруно, Джордано Филиппе ( 1548 - 1600) - выдающийся итальянский философ. Автор учения о том, что звезды подобны Солнцу, и учения о множественности обитаемых миров. [21]
Бруно допускал существование Мировой души, которая находится во всех без исключения вещах, являясь их движущим началом. [22]
Бруно Ваяьтер классифицировал дирижеров тпк: те, у которых партитур п в ronoB6j к те, у которых голова в партитуре, считая, что освобождаясь от партитуры, дирижер приобретает большую творческую свосол, Много знаменитых дирижеров не придерживались принципа Вальтера. То те самое относится и к жестикуляции при дирижирования. [23]
Бруно и, в особенности, у Спинозы), то ныне он превратен в идеалистическую теорию о существовании мира в боге и предстакляет собой попытку примирить пауку с религией. [24]
Бруно и в особенности у Спинозы, то ныне он превращен в религиозно-идеалистическую теорию о существовании мира в боге и представляет собой попытку примирить науку с религией. [25]
Бруно и в особенности у Спинозы), то ныне он превращен в религиозно-идеалистическую теорию о существовании мира в боге и представляет собой попытку примирить науку с религией. [26]
Бруно Бауэр отвечает им: никто в Германии не эмансипирован политически. [27]
Бруно только для виду приводит отношение между идеей и ее пониманием, точно так же как он только для ( иду приводит отношение неудачного исторического дела к массе. [28]
Бруно устраняет далее и другую половинчатость Гегеля: если гегелевский дух творит историю лишь post festum, в фантазии, то г-н Бауэр, в противоположность массе остального человечества, сознательно разыгрывает роль мирового духа; он уже в настоящем становится в драматическое отношение к этой массе, изобретает и осуществляет историю с определенным намерением и после зрелого размышления. [29]
Бруно, смешавший государство с человечеством, права человека с самим человеком, политическую эмансипацию с эмансипацией человеческой, неизбежно должен был, если и не мыслить, то воображать себе государство особого рода, философский идеал государства. [30]