Cтраница 4
Бруно и, в особенности, у Спинозы), то ныне он превратен в идеалистическую теорию о существовании мира в боге и предстакляет собой попытку примирить пауку с религией. [46]
Бруно только для виду приводит отношение между идеей и ее пониманием, точно так же как он только для виду приводит отношение неудачного исторического дела к массе. Если поэтому абсолютная критика действительно что-нибудь осуждает за поверхностность, так это именно всю прежнюю историю вообще, дела и идеи которой были идеями и делами масс. [47]
Бруно устраняет далее и другую половинчатость Гегеля: если гегелевский дух творит историю лишь post festum, в фантазии, то г-н Бауэр, в противоположность массе остального человечества, сознательно разыгрывает роль мирового духа; он уже в настоящем становится в драматическое отношение к этой массе, изобретает и осуществляет историю с определенным намерением и после зрелого размышления. [48]
Бруно и компания как элемент активный, от которого исходит всякое историческое действие. Дело преобразования общества сводится к мозговой деятельности критической критики. [49]