Cтраница 3
Тем не менее, однажды во время охоты царевич встречает похоронную процессию и понимает, что все люди смертны; встречает больного и понимает, что никто не может избежать болезней; встречает нищего и осознает, что бедность может быть уделом каждого; встречает мудреца, погруженного в созерцание и понимает, что единственный путь к постижению сути страданий и избавления от них - путь самоуглубления и размышления. Тогда Сиддхартха тайно покидает царский дворец и становится отшельником аскетом. Но аскетические подвиги не приближают его к пониманию, и тогда царевич отказывается от крайностей умерщвления плоти и садится для углубленного созерцания под дерево. Выдержав угрозы и искушения демона Мары, он достиг просветления, стал совершенным мудрецом, пробудившимся к истине, то есть Буддой. [31]
В настоящее время распространен в Японии, Китае, Непале, Бирме и в других странах. Буддийскую религию исповедуют около 500 млн. человек. Сиддхартха, прозванный Буддой ( просветленным), в период ломки первобытнообщинных отношений и образования классовых государств выразил протест народных масс против брахманской религии, освященных ею кастовых различий, сложных обрядов поклонения богам и жертвоприношений. Он искал освобождение от страданий не в социальных преобразованиях и не в борьбе с силами природы, а в нравственном усовершенствовании, к-рое достигалось путем ухода от жизни, погружением в нирвану. Он только указывал, что будущие рождения зависят не от кастовой принадлежности и не от жертвоприношений, а от хороших и дурных поступков человека. Будды о спасении философски обосновывалась в учении о мире и человеческой личности как потоке сменяющих друг друга элементов материи и сознания - дхарм. Путь спасения, по этому учению, заключается в подавлении беспокойства дхарм. Место простого почитания памяти учителя занимает культ обожествленного Будды. [32]
В настоящее время распространен в Японии, Китае, Непале, Бирме и в др. странах. Буддийскую религию исповедуют около 500 млн. человек. Сиддхартха, прозванный Буддой ( просветленным), в период ломки первобытнообщинных отношений и образования классовых государств выразил протест народных масс против брахманской религии, освященных ею кастбвых различий, сложных обрядов поклрнения богам и жертвоприношений. Он искал освобождение от страданий не в социальных преобразованиях и не в борьбе с силами природы, а в нравственном усовершенствовании, к-рое достигалось путем ухода от жизни, погружением в нирвану. Он только указывал, что будущие рождения зависят не от кастовой принадлежности и не от жертвоприношений, а от хороших и дурных поступков человека. [33]
В настоящее время распространен в Японии, Китае, Непале, Бирме и в других странах. Буддийскую религию исповедуют около 500 млн. человек. Сиддхартха, прозванный Буддой ( просветленным), в период ломки первобытнообщинных отношений и образования классовых государств выразил протест народных масс против брахманской религии, освященных ею кастовых различий, сложных обрядов поклонения богам и жертвоприношений. Он искал освобождение от страданий не в социальных преобразованиях и не в борьбе с силами природы, а в нравственном усовершенствовании, к-рое достигалось путем ухода от жизни, погружением в нирвану. Он только указывал, что будущие рождения зависят не от кастовой принадлежности и не от жертвоприношений, а от хороших и дурных поступков человека. Будды о спасении философски обосновывалась в учении о мире и человеческой личности как потоке сменяющих друг друга элементов материи и сознания - дхарм. Путь спасения, по этому учению, заключается в подавлении беспокойства дхарм. Место простого почитания памяти учителя занимает культ обожествленного Будды. [34]
Согласно Библии, человек - это венец творения, образ и подобие Бога ( см.: Быт. Поставленный господином над животными и растениями, он должен заботиться о них, возделывать землю и нести ответственность за жизнь на ней ( см. Быт. Образцовым для христианской антропологии стало определение Василия Кесарийского ( 330 - 379): Человек есть разумное творение Бога, созданное по образу его Творца 2, тварь, получившая повеление стать богом, В этой форме осознавались свобода человека, его способность к самоопределению, к высшим духовным ценностям, его совесть и ответственность. Сходные представления присущи и ан-тропологиям других религий. В буддизме человек занимает исключительное место и иерархии всех существ, так как только он имеет возможность преодолеть окоьы сансары и достичь нирваны, стать Буддой, В этой сакрализованнои форме религиозные учения о человеке описывают положение индивид. [35]
Как видно из всего вышеизложенного, буддизм не только заимствует ряд важных положений из брахманизма, но и противопоставляет свое учение брахманизму. Он отказывается признавать необходимым деяния всех людей по кастовому признаку. По его учению все люди располагают равными возможностями встать на путь просветления. Сословные, Этнические и вообще социальные различия признавались вторичными, производными от уровня, степени нравственной близости человека к пути, указанному Буддой, и, соответственно, могли быть изменены в процессе нравственного самоусовершенствования. Таким образом именно в буддизме закладывается один из первых принципов, характерных Для всех мировых религий - обращение с проповедью ко Всем людям, независимо от их этнического и социального происхождения. [36]