Cтраница 2
Именно с позиций социологического подхода можно увидеть пути решения неразрешимого в рамках чисто политологического рассмотрения центрального для проблемы мирового порядка вопроса о соотношении между национально-государственным суверенитетом и всеобщей мировой ответственностью. Священный принцип суверенитета выглядит с этих позиций совершенно иначе что позволяет заметить, что безудержное исполнение национальных суверенитетов слишком часто сводится к насильственному шоку борющихся эгоизмов, означает неразумную эксплуатацию природы без заботы о будущих поколениях и экономическую систему, которая не способна реализовать естественную справедливость в отношениях между богачами развитого мира и миллионами голодающих в третьем мире ( см. прим. [16]
Конечно, особенности социологического подхода так или иначе подразумевают под социализацией преимущественно процесс приобретения личностью социально-типичных, повторяющихся черт, присущих любому человеку, занимающему определенную социальную ячейку. Но ведь все люди разные, и эти различия уникальность, неповторимость для нас не менее ( если не более) важны, чем типичные предсказуемые, повторяющиеся свойства, которыми мы обладаем. [17]
В отличие от социологического подхода к идеальному философский подход не означает какой-либо недооценки человека в его индивиду - ально-экзистенциальном измерении. Поскольку идеальное связано с творчеством, а творчество немыслимо без субъективности индивида, его эмоционально-чувственной стороны, постольку идеальное не исключает, но предполагает соучастие чувств, эмоций, интуиции, мимолетности и случайности, т.е. всего богатства и уникальности проявлений живой жизни. Само идеальное, на каком бы уровне оно ни реализовалось, всегда порождается индивидуальным сознанием. [18]
Вебер формулирует специфику социологического подхода к исследованию религии. [19]
Исходя из этого, социологический подход предполагает анализ руководства как особого, триединого отношения между людьми в организации. Во-первых, руководство - это отношение между разными статусами, уровнями административной структуры, имеющее под собой правовую основу и проявляющееся в виде односторонней зависимости одного работника ( должности) от другого. Во-вторых, руководство - это и отношение между отдельными рабочими функциями общего трудового процесса: одной - более общей, другой - более частной. В нем ( трудовом процессе) связываются, с одной стороны, функция организации, с другой стороны - исполнения. [20]
РОЛЕВАЯ ТЕОРИЯ - концепция социологического подхода, объясняющая взаимодействия личности и общества, в которой социальная роль рассматривается в контексте социальной структуры и культуры. [21]
Большая заслуга в развитии социологического подхода к политике принадлежит трудам К. Маркс акцентировал внимание на выявлении воздействий социо-экономи-к о-классово и структуры а политическое поведение, а Вебер был пионером в социологическом изучении политических институтов как самостоятельных факторов изменений. [22]
Не менее разнообразны взгляды и сторонников социологического подхода к проблеме мирового порядка. [23]
Алексеев начинает искать теоретические объяснения этого феномена в социопсихологических и социологических подходах. Он приходит к выводу, что следует различать демонстрируемые социальные установки и ценности, официально поддерживаемые в данной системе отношений, а с другой стороны - ценности к установки, реально управляющие поведением. Идя дальше, он ставит вопросы, выдвигает гипотезы, которые проверяет наблюдением, в беседах, провоцирующими действиями. Вопрос, например, такой: насколько среди рабочих приняты ценности инициативы и добросовестности. [24]
При всем многообразии моделей нетрудно выделить специфические черты, объединяющие социологические подходы к теории организаций в противовес сугубо экономическим подходам. Социологи не только активно обращаются к анализу внутренней структуры организации, в рамках которой разворачиваются действия агентов, имеющих собственные интересы. Они также подчеркивают значение социальных связей и культурно-символических факторов, опосредующих эти действия, порождающих множественность рациональных схем, которые в итоге воплощаются в разных видах организационного устройства. Если для экономиста организация суть образование, максимизирующее прибыль или общественное благо, а также инструмент согласования интересов различных субъектов в зоне, отгороженной от конкурентного рынка, то для социолога важно также то, что организация представляет собой микросообщество, в котором воспроизводятся относительно устойчивые системы социального действия. Здесь человек не только реализует свои интересы, но и включается в процесс социализации, приобщается к определенному кругу ценностей и норм, получает необходимую защиту, находит полезный или приятный круг общения. [25]
Итак, анализ материалов многочисленных исследований показывает, что с позиций социологического подхода природа неформальной организации выступает как процесс социальной самоорганизации. [26]
В ряде существенных отношений культурология включается в социальную философию, которая использует общие философские, социологические подходы, а также и категории смежных дисциплин - политэкономии, антропологии, социальной психологии - для выявления общих принципов функционирования общества. Однако степень сформированное специфических методов изучения собственно культурных явлений и процессов, а также способность к эмпирическому анализу делают социальную культурологию самостоятельной дисциплиной. [27]
Для социологии девиантного поведения несомненны заслуги Г.Г.Заиграева, который, во-первых, всегда отстаивал социологический подход в изучении пьянства и алкоголизма; во-вторых, организовал ряд эмпирических социологических исследований, результаты которых отражены в серии его трудов; в-третьих, рискуя служебным благополучием, в годы преодоления пьянства и алкоголизма ( с мая 1985 г.) последовательно сопротивлялся прогибиционистским требованиям, отстаивая разумную социальную антиалкогольную программу, разработанную под его руководством. [28]
Контом в рамках введенного им термина социология для обозначения новой науки активно разрабатывается специфика социологического подхода к общественной жизни, состоящая в том, что он представляет собой теоретическое исследование законов социальных явлений с помощью общенаучного метода, а не философской рефлексии. Вслед за Контом Спенсер помещает в основу социологии идею эволюции, сущность которой он видел в переходе от гомогенности к гетерогенности, возрастающей связности и специфической определенности общественной жизни. [29]
Как свидетельствуют опыт и научная традиция, прежде всего следует определить, какие же свойства социологического подхода обусловливают качественные особенности, достоинства социологической науки, т.е. выявить отличия социологии от других наук, изучающих человека и общество. [30]