Cтраница 4
Передача любых знаний обычно происходит в тех или иных образовательных учреждениях. Школы как учебно-воспитательные учреждения известны в Поволжье со времен Хазарского каганата. Обадия - в Хазарии были основаны школы ( хедеры), в которых изучались Библия, Мишна, Талмуд и махзоры. Хазарский царь Иосиф в письме ( написанном между 954 и 961 гг.) испанскому сановнику Хасдая ибн Шафрута пишет, что Обадия поправил царство и утвердил веру надлежащим образом и по правилу. Следует отметить, как чрезвычайно важный факт то, что школы-хедеры были многонациональными - в них учились хазары, евреи, булгары и др. Позднее часть булгар-язычников покинула Хазарский каганат и ушла в Среднее Поволжье, где они основали Волжско-Камскую Булгарию и в 922 г. приняли ислам. [46]
С середины I тыс. и в последующие века население Башкирии было сильно смешанным. Кроме бахмутинской и турбаслин-ской культур, исследователи выделяют памятники романовско-именьковского, караякуповского и других типов. Здесь находится большое число могильников VIII-X вв. Среди пришлого населения исследователи отмечают, кроме тюркских, самодийские, угорские компоненты. В то же время очевидна связь и с предшествующими культурами Приуралья. Халикоп ил памятников зтого периода выделяет грунтовые могильники, расположенные в северо-западной и центральной Башкирии, и полагает, что они могли быть оставлены племенами, вошедшими в состав волжско-кам-ских булгар. Курганные группы восточной и южной Башкирии он относит к древнебашкирским. Принадлежность этих курганов кочевникам-тюркам ( вероятно, башкирам) не оспаривает Р. Г. Кузеев; в то же время он допускает, что ранние тюрки могли взаимодействовать с местным финно-угорским населением, в результате чего в IX-XI вв. [47]