Cтраница 1
Позитивисты объявляют все важнейшие проблемы, к-рыми на протяжении столетий занималась философия ( вопрос об отношении мышления к бытию и др.), надуманными, бессмысленными. А науке, человеческому опыту, с их точки зрения, недоступна сущность вещей. Наука может лишь описывать внешние связи между явлениями, выяснять их внешнее сходство, последовательность, но не законы, управляющие их изменением, развитием. Претендуя на научность, он стремится установить пределы научному познанию. Идеалистический характер взглядов позитивистов проявляется в истолковании ими понятия опыта - одного из основных понятий позитивистской философии. В опыте, утверждают позитивисты, человек не может установить объективный характер предметов, явлений, проникнуть в их сущность, ибо он имеет дело только со своим внутренним миром, не выходит за пределы своих восприятий, переживаний. [1]
Позитивисты утверждают, что за восприятием проекций ничего нет, некоторые физики ( к числу их Борн относит и Дирака) считают, что нет нужды интересоваться вопросом, есть ли что-либо позади проекций. Макс Борн утверждает, что за проекциями стоит физическая реальность, которая и отображается через проекции. Но совокупность их дает возможность найти свойства самой реальности, уже не зависимые от приборов. Эти пути перехода от проекций к самой реальности разработаны теорией инвариантов. [2]
Позитивисты стремились всюду выделить общее, повторяющее, единообразное, часто сознательно пренебрегая индивидуально-конкретным. [3]
Позитивисты, по Гарфинкелю, упускают из виду то обстоятельство, что в процессе социологических объяснений по типу самообоснования созидается мир, являющийся предметом их исследований. [4]
Так современные позитивисты пытаются подняться над материализмом и идеализмом и ликвидировать основной вопрос философии. [5]
Подобно логическим позитивистам Поппер противопоставляет теорию эмпирическим предложениям. К числу последних он относит единичные предложения, описывающие факты, например: Здесь стоит стол, 10 февраля 1998 года в Москве шел снег и т.п. Совокупность всех возможных эмпирических, или, как предпочитает говорить Поппер, базисных, предложений образует некоторую эмпирическую основу науки, в которую входят и не совместимые между собой базисные предложения. [6]
Позитивистами причинность рассматривается как предписание постоянных поисков закономерностей, что явно неверно, так как в данном случае истина сводится к временному успеху данной группы предсказаний, не больше. Они объявляют ее бессодержательным, донаучным понятием, считая, что ее всеобщность и справедливость не доказуема средствами науки, лишают причинность какого бы то ни было объективного содержания. Витгенштейн пишет, что вера в причинную связь есть предрассудок [ 52, с. [7]
Хотя позитивисты, как и идеалисты, считают, что доказать существование внешнего мира невозможно, они утверждают, что невозможно и противоположное, а именно доказать, что внешний мир не существует. По своей сути позитивисты - эмпирики, проводящие резкое различие между данными опыта и объектами мышления и отрицающими реальность последних. [8]
Будучи позитивистом, он считал, что развитие природы и общества детерминировано и следует объективным законам, не содержащим в себе ничего сверхъестественного. [9]
Социолог, позитивист, революционер, политик - что еще нужно, чтобы навсегда отлучить человека от русской религиозно-идеалистической философии. Но, вопреки всему, П.А. Сорокин от нее неотлучим. [10]
Ковалевский - последовательный позитивист, считавший, что научную социологию создал О. Конт, в работах которого разбросаны многие идеи, развитие которых принесло известность современным социологам - Спенсеру, Теннису, Дюркгейму, Уорду и многим другим. [11]
На аргумент позитивистов, будто вера в существование внешнего мира лишена значения и для прогресса науки является прямо-таки помехой и будто все, чем физик занимается, может быть постигнуто удовлетворительным образом только в терминах опыта, а не внешнего мира, Макс Борн отвечает: В действительности дело обстоит совсем иначе. Все великие открытия в экспериментальной физике обязаны интуиции людей, откровенно использовавших модели, которые для них были не продуктом их фантазии, а представителями реальных вещей ( стр. [12]
В качестве позитивиста автор считает такой взгляд неправильным и кризис физики временным. [13]
Милль был позитивистом; он утверждал, что, хотя знание в основном проистекает из опыта, оно включает также соотношения, формулируемые познающим разумом относительно чувственных данных. Доказать существование внешнего мира невозможно, но в равной мере невозможно доказать, что внешний мир не существует. [14]
Иную позицию занимали позитивисты: они считали, что человек не должен задаваться общими философскими вопросами ( например, о том, что первично - материя или сознание), а должен сосредоточиться на конкретных научных исследованиях. [15]