Cтраница 3
Несомненно, что г. Лопатин совершенно правильно причислил Шишкина к позитивистам и что этот физик всецело принадлежал к махистской школе новой физики. [31]
Иначе говоря, радикальные рационалисты отказываются вести диску сию с позитивистами к позитивистских терминах и тем самым выбииакн из рук своих оппонентов главный козырь, поскольку традиционная кри тика априоризма была в основном построена на простой апелляции к aim литико-синтетической дихотомии. Это делает радикальный раиионали t i в логическом плане вполне конкурентоспособным перед лицом любой эмпирически сориентирован ной доктрины, будь то логический позитивизм илифальсификационализм Поппера; тем более, что их сторонники пост о янно демонстрируют неспособность последовательно придерживаться cob ственных методологических установок. [32]
В настоящее время я вижу, как целый ряд философов, позитивистов, эмпирио-критпков, сторонников имманентной философии, как и очень немногих естествоиспытателей, не зная ничего друг о друге, начал пробивать новые пути, которые при всех индивидуальных различиях сходятся почти в одном пункте ( Анализ ощущений, стр. [33]
С позиций марксистской мысли следует-подчеркнуть, что исследование проблемы причинности со стороны позитивистов и неопозитивистов вытекает из глубоких мировоззренческих особенностей буржуазного познания явлений медицины, в частности, его расчлененности, неспособности понять явление или объект медицины комплексно, в его целостности, во взаимосвязи. [34]
В связи с предполагавшимся визитом французского министра иностранных дел Жюля Фавра в Англию лондонские позитивисты и близкие к ним реформистские лидеры тред-юнионов готовили ему торжественную встречу. [35]
В книге Всеобщая теория познания ( 1918) сформулировал идеи, к-рые позднее логические позитивисты положили в основание своей доктрины, в частности учение об аналитической природе логики и математики и принцип верифицируемости. [36]
Он неминуемо должен был совершить поворот к тому, что, по мнению позитивистов, было уже Idngst uberwunden, - к религии и к метафизике. [37]
Принадлежность к разным поколениям и существенные расхождения по философским вопросам ( Стасюлевич был позитивистом) не помешали сближению ( с конца 1880 - х гг.), а затем и дружбе Соловьева и Стасюлевича. К редакторским пожеланиям Стасюлевича Соловьев относился всегда внимательно и часто их учитывал. [38]
Теперь очевидно, что часто многочисленные законы эволюции стадии развития общества механически выводились позитивистами не из эмпирического материала, а неких общих философских принципов. [39]
Мыслители, которых принято обычно называть западниками, в отличие от славянофилов являлись позитивистами. Среди них были, в частности, Александр Иванович Герцен ( 1812 - 1870), Николай Владимирович Станкевич ( 1813 - 1840), Виссарион Григорьевич Белинский и др., выступавшие за развитие русской педагогической науки и образования по моделям, исторически отработанным в Западной Европе. [40]
В связи с предполагавшимся визитом французского министра иностранных дел / Кголя Фавра в Англию лондонские позитивисты и близкие к ним реформистские лидеры тред-юнионов готовили ему торжественную встречу. [41]
В центре внимания сторонников феноменологического подхода оказывается не мир в целом, как у позитивистов, а человек в его специфическом измерении. Социальная реальность, по их мнению, не есть некоторая объективная данность, которая находится вначале вне субъекта и только потом посредством социализации, воспитания и образования становится его составляющей. У феноменологов социальная реальность конструируется посредством образов и понятий, выражаемых в коммуникации. [42]
Поппер ( Popper), Йоаеф ( 1838 - 1921) - австрийский инженер, позитивист; представитель мелкобуржуазного чиновничьего социализма; автор книги Das Recht zu leben und Pflicht zu sferben, 1878 ( Право жить и обязанность умереть) и других. [43]
Кош-Основателем социологии как самостоятельной и целостной науки об обществе стал французский ученый и философ - позитивист Огюст Конт ( 1798 - 1857), энциклопедически образованный мыслитель. Конт выступал против того, чтобы считать общество простой совокупностью индивидов, которые рассматривались многими мыслителями как своего рода социальные атомы, существующие чуть ли не автономно по отношению друг к другу. [44]
Лафит ( L affitte), Пьер ( 1823 - 1903) - французский философ, позитивист, автор ряда работ по философии, истории философии и религии; ученик О. Конта, активно пропагандировал его философию. [45]