Cтраница 1
Теоретическое познание репрезентирует движение познания от анализа членения сущности к синтезу динамики сущности и ее выражения в явлении, а значит движение к действительности, понятой как социально историческое и практическое действие. [1]
Теоретическое познание оперирует определенными знаковыми системами, терминами, а знания выводятся из принципов, нередко выдвигаемых интуитивно. Теоретическое познание в отличие от эмпирического служит не основой построения, а средством построения теории. Особенностью теорий является более или менее усматриваемая связь этой теории с ее эмпирическим базисом однозначно, что выражается в существовании различных способов концептуального истолкования фактов. Относительная самостоятельность теории по отношению к эмпирическому знанию выводит ее за пределы эмпирического материала, делает возможным научное объяснение эмпирических фактов. При этом научные теории опираются не на отдельные, единичные разрозненные факты, полученные при помощи наблюдения, опыта, эксперимента, фиксирующих непосредственные характеристики объектов, а на системы фактов. [2]
Теоретическое познание имеет - одну основную и ряд производных от нее функций. Основной функцией теоретического познания является объяснение явлений, познанных в эмпирическом познании и его процедурах. [3]
Теоретическое познание явлений окружающего мира невозможно без мышления, развитого в логическом отношении. [4]
Историческое и теоретическое познание общего культурного значения капиталистического развития, определенное Вебером, привело его к тому, что он основное внимание сосредоточил на религии, прежде всего христианстве, в котором видел нравственную основу западноевропейской культуры. [5]
Задача теоретического познания состоит в том, чтобы дать целостный образ исследуемого явления. [6]
Важным компонентом полноценного теоретического познания и вообще познания в целом, влияющим на реализацию всех других его компонентов, является рефлексия как осознание общих особенностей эмпирического и теоретического уровней познания в сходстве и различиях характеристик знаний, получаемых на каждом уровне, и состава основных познавательных операций, обеспечивающих их получение. Совершенно очевидно, какое значение рефлексия как исследование природы самих понятий может иметь для культуры познания и эффективности его осуществления. [7]
Итак, выделив эмпирическое и теоретическое познание как два особых типа исследовательской деятельности, мы можем сказать, что предмет их разный, то есть теория и эмпирическое исследование имеют дело с разными срезами одной и той же действительности. Эмпирическое исследование изучает явления и их корреляции; в этих корреляциях, в отношениях между явлениями оно может уловить проявление закона. Но в чистом виде он дается только в результате теоретического исследования. [8]
На уровне же теоретического познания происходит выделение сущностных связей в чистом виде. Сущность объекта представляет собой взаимодействие ряда законов, которым подчиняется данный объект. Задача теории как раз и заключается в том, чтобы воссоздать все эти отношения между законами и таким образом раскрыть сущность объекта. [9]
Что же касается теоретического познания, то в нем применяются иные исследовательские средства. Как уже говорилось, здесь отсутствуют средства материального, практического взаимодействия с изучаемым объектом. Но и язык теоретического исследования отличается от языка эмпирических описаний. В качестве основного средства теоретического исследования выступают так называемые теоретические идеальные объекты. Их также называют идеализированными объектами, абстрактными объектами или теоретическими конструкциями. Это - особые абстракции, в которых заключен смысл теоретических терминов. Ни одна теория не строится без применения таких объектов. [10]
Эта основная схема теоретического познания; она далее конкретизируется, исследуются пути построения ньютоновской механики, специальной теории относительности А. [11]
Благодаря неполноте наших теоретических познаний в этих вопросах только численное экспериментирование может дать окончательное указание, какая разностная схема для данной параболической задачи является наилучшей. Однако в связи с этим следует сделать несколько замечаний теоретического характера. [12]
В применении к достаточно развитому научному теоретическому познанию абсолютная истина - это полное, исчерпывающее знание о предмете ( сложноорганизованной материальной системе или мире в целом); относительная же истина - это неполное знание о том же самом предмете. [13]
Каждый шаг в теоретическом познании является обратимым процессом, - писал Лондон - который, не будучи тривиальной заменой одной сущности на другую, ей идентичную, полностью дедуцирует содержание посылок в - следствиях. [14]
Ленин подчеркивает, что теоретическое познание не может охватить объективную истину в отрыве от практики - основы, цели и критерия истинности знания. [15]