Cтраница 2
Менделеевым и выраженное в его знаменитой Периодической таблице общее положение о взаимозависимости всех химических элементов несомненно является одним из основных устоев науки о веществе и в то же время прекрасным примером одного из общих философских положений. [16]
Открытие Менделеевым периодического закона и последующую его разработку следует рассмотреть также и с философской стороны, помня при этом, что сам Менделеев иногда не отдавал себе ясного отчета в том, какими философскими положениями он руководствуется в своем научном творчестве. В данном случае со всей силой обнаруживается, что именно фактическое применение положений материализма в химии обеспечило такой грандиозный, можно сказать, потрясающий успех Менделеева в истории открытия периодического закона. Отсюда видно, какие огромные творческие перспективы перед учеными раскрывает материалистическая позиция в решении неясных и трудных вопросов современного естествознания. [17]
Менделеева над этим законом. Это касается как общетеоретических и философских положений, высказанных особенно подробно в планах публичных лекций, составленных осенью 1871 г., так и специально химических и геохимических положений, изложенных главным образом в программе публичной лекции, читанной в январе 1871 г., и в отрывке из работы о происхождении нефти. [18]
Практикум содержит описание изучаемого курса, структуру занятий, вводный цикл и основной практикум, включающий главные методы и примеры синтезов некоторых органических соединений. В практикуме изложены также важнейшие теоретические и философские положения органической химии, а также основы разработанного авторами метода проведения лабораторных занятий по органической химии с использованием предварительного описания методик выполняемых работ с помощью блок-схем. [19]
Закон эквивалентных превращений энергии является физическим опытным законом. В нем находит свое выражение философское положение о неразрушимости движения как атрибута материи. [20]
В основе этого принципа лежит ленинское философское положение теории познания: От живого созерцания к абстрактному мышлению и от него к практике... Обучение можно рассматривать как специально организуемый по своим дидактическим законам процесс познания. И чем сложнее объекты познания, тем сложнее естественные законы, лежащие в основе их действия, тем больше возрастает роль абстрактного построения модели реальных процессов в живой и неживой природе. [21]
Изложенный выше закон эквивалентных превращений энергии является физическим опытным законом. В нем находит свое естественно-научное выражение философское положение о неразрушимости движения, как атрибута материи. [22]
Изложенный выше закон эквивалентных превращений энергии является физическим опытным законом. В нем находит свое естественно-научное выражение философское положение о неразрушимости движения как атрибута материи. [23]
В древности оно было высказано как чисто философское положение: Из ничего - ничто. Фактически на это материалистическое положение ссылается и Лавуазье в приведенном выше отрывке как на нечто само собой разумеющееся. [24]
Закон сохранения материи как высшее обобщение опыта, как философское положение утверждает, что в природе не может быть процесса, в результате которого исчезали бы материальные частицы или появлялись бы частицы из ничего. Закон сохранения материи не требует, чтобы сохранялось число элементарных частиц, он не ставит даже вопроса об изменении количества материи и лишь утверждает, что всякий раз, когда исчезает одна форма материи, появляется другая ее форма. Столь же общим философским положением является утверждение о неуничтожаемости движения материи, о неразрывной связи материи и движения, о движении как форме существования материи. [25]
Пока социолог не освободился вполне от влияния философа, он рассматривает социальные явления только с их наиболее общей стороны, с той, с которой они более всего походят на другие явления вселенной. Если же, находясь в таком положении, социология и может иллюстрировать философские положения любопытными фактами, то она не может обогатить ее новыми взглядами, поскольку не обнаруживает ничего нового в изучаемом объекте. Но в действительности, если основные факты других областей обнаруживаются и в сфере социальных явлений, то лишь в особых формах, делающих их природу более понятной, потому что они являются высшим ее выражением. Только, для того чтобы видеть их с этой стороны, нужно выйти за пределы общих положений и обратиться к детальному изучению фактов. [26]
Веды не являются откровением в полном смысле этого слова и что содержащиеся в них религиозные и философские положения нуждаются в логическом обосновании. В этой системе особенно большое значение придается текстам некоторых брахман и Упаншиад. [27]
Веды не являются откровением в полном смысле этого слова и что содержащиеся в них религиозные и философские положения нуждаются в логическом обосновании. В этой системе особенно большое значение придается текстам нек-рых брахман и Упанишад. [28]
Хотя я вовсе не думаю, что в настоящий момент, пока опыты Шенклэнда не проверены и не уточнены, имеется почва для плодотворного обсуждения возможности несохранения энергии, все же, поскольку перед нами за последнее время этот вопрос вставал неоднократно, мне хочется внести ясность в самую постановку вопроса. Необходимо строго отличать вопрос о справедливости данного конкретного физического закона сохранения энергии от вопроса о справедливости гораздо более общих и глубоких философских положений. Несомненно, что научное познание не может не базироваться на положении о вечности и неразрушимости материи и движения в общем, философском смысле этих терминов. [29]
Физиология сенсорных систем вместе с павловским учением о высшей нервной деятельности является естественно-научной основой ленинской теории отражения. Эти философские положения находят подтверждение и глубокое обоснование в новейших данных науки о мозге и физиологии сенсорных систем. [30]