Cтраница 3
Логика такой перегруппировки заключается в следующем. Чистая прибыль представляет собой разницу между выручкой и расходами двух типов - производственного и финансового характера. Они не взаимозаменяемы, однако величиной и долей каждого из этих типов расходов можно управлять. Подобное понимание факторной структуры прибыли является исключительно важным в условиях рыночной экономики и свободы в финансировании предприятия с помощью кредитов коммерческих банков, значительно различающихся по предлагаемым ими процентным ставкам. [31]
По его мнению, центральной проблемой экономической науки является распределение редко встречающихся ресурсов ( которые не хватает для удовлетворения потребностей) между альтернативными целями. Эта теория, на его взгляд, является одним из разделов некой всеобщей науки о рациональной деятельности. В 40 - 50 - х годах подобное понимание предмета становится в экономике общепринятым. В итоге во главу угла в экономике поставлены универсальные проблемы экономической организации и технологии, составляющие основу любого общества. [32]
Кроме того, понятие следования, употребляемое в речи, имеет еще другой оттенок. Высказывание из того, что у льва есть когти, следует, что снег белый является истинным в определенном нами смысле. Действительно, высказывание снег бел, фигурирующее здесь как следствие, истинно, и поэтому все утверждение также истинно независимо от истинности или ложности посылки. При распространенном же понимании следования из того, что у льва есть когти, никак не следует, что снег белый, так как подразумевается, что следствие должно быть как-то выведено из посылки. А это не может быть сделано, если содержания посылки и следствия совершенно чужеродны. Подобное понимание следования никоим образом не может быть определено в рассматриваемом логическом исчислении, так как оно не может быть сформулировано только в терминах истины и лжи. [33]
Иное понимание природы вырабатывается в средневековой христианской культуре. Природа, космос формируются здесь в отличие от античности не на своих собственных внутренних основаниях, а имеют трансцендентный источник своего происхождения, своего Творца ( Бога), сотворившего природу из ничего. Поэтому вплоть до XII века в средневековой Европе господствовал символический менталитет, преобладало целостно-символическое и чисто религиозное видение природы. Подобное символико-аллегорическое истолкование природы наделяет ее сакральностью. Каждое явление и процесс выступают как средство религиозной педагогики, как чувственное запечатление духовных понятий. Природа вещей важна не столько в их физической конкретности, сколько в качестве символа трансцендентной реальности. Соответственно постижение природы означает применение таких же герменевтических средств, какие используются при экзегезе ( толковании) текстов Священного Писания. Подобное понимание природы основывается на представлении о параллелизме текстов Священного Писания ( Библии) и Книги природы. [34]
Этот вывод, однако, опровергается рядом фактов. Во-первых, нефть иногда встречается в вышележащей формации Аустип в тех местах, где она отсутствует в нижележащей формации Эдварде. Во-вторых, в корне глубокой скважины были встречены многочисленные раковины Gryphaea, выполненные известняком. Снаружи раковины целиком покрыты плотным, сухим, белым, мелоподобным известняком. Ясно, что нефть образовалась внутри раковин, но уйти оттуда не могла. Все качества этой нефти, и запах, и цвет, и вкус, - тождественны с качествами нефти, содержащейся в залежах формации Аустип. Из изложенного следует вывод, что нефть, содержащаяся в формации Аустин, образовалась в фациях этой формации, богатых ископаемыми, и мигрировала лишь на незначительные расстояния сквозь слабо проницаемые известняки в трещиноватые коллекторы. При подобном понимании, накопление нефти зависит в одинаковой мере как от наличия соответствующих фаций, богатых ископаемыми, так и от присутствия трещиноватых коллекторов. [35]