Cтраница 2
Бывают такие случаи в политике, когда сущность известного порядка вещей обнаруживается с необыкновенной силой и ясностью как-то вдруг, по сравнительно мелкому поводу. [16]
Чтобы не было возможности злоупотреблять властью, необходим такой порядок вещей, при котором различные власти могли бы взаимно сдерживать друг друга. Возможен такой государственный строй, при котором никого не будут понуждать делать то, к чему его не обязывает закон, и не делать того, что закон ему дозволяет. [17]
Чтобы не делать неудовольствия индивидуумам, нужно, чтобы этот порядок вещей был постоянный. [18]
Невозможно отрицать тех выгодных последствий, которые истекают из такого порядка вещей. Подвергаясь постоянно критике, правительство всегда стоит настороже и старается устранить всякие поводы к справедливым нареканиям. [19]
Каждая часть нуждается в помощи другой, и автор их соединил, поскольку этого требует порядок вещей, под более общим названием гидродинамики. [20]
Рутины - привычные стереотипы поведения, процедуры, подходы, шаблоны, образ действия, порядок вещей. [21]
Переход от плановой экономики к рыночным отношениям лишили значительную часть предприятий страны привычных и стабильных рынков сбыта, изменив порядок вещей и привычное окружение. Интервенция товаров зарубежных компаний потеснила значительную часть отечественной продукции и создала жесткие, порой непреодолимые условия конкуренции. [22]
Как можно еще освящать свободную конкуренцию идеей свободы, когда эта свобода представляет собой не что иное, как продукт порядка вещей, основанного на свободной конкуренции. [23]
ОБЫЧАЙ ДЕЛОВОЙ - не фиксируемые в законах, нормативных документах, договорах, но практически постоянно применяемые, соблюдаемые положения, порядок вещей, правила поведения в определенных сферах предпринимательской, коммерческой деятельности, в деловой жизни; к деловому, торговому обычаю обращаются в случаях, не предусмотренных в договоре, контракте. Иногда такие правила учитывают в ходе судебного разбирательства наравне с условиями официальных контрактов, поэтому такие правила называют также обычным правом или обыкновенным правом. [24]
Как это ни парадоксально, подданные восточных правителей не мыслили себя вне этого, по их мнению, вполне справедливого, порядка вещей. [25]
Все религии, по мысли философа, сохраняют следы первоначального откровения, и все, кроме Христовой, отклонились от сверхприродного и вслед за этим от природного порядка вещей. Делая из человека раба Бога, античный мир тем не менее подчинял религию цивилизации хотя и в противоположном смысле, нежели нынешний. Античность ограничила, считает Маритен, религию в сущности гражданским культом, культом города и местности. Между тем, подчеркивает философ, настоящая религия надмирна, она нисходит на Землю вместе с тем, кто воплотил Милосердие и Истину. [26]
Теннисон, я видел сверкающие потоки атомов, видел, как они все разрушали в беспредельной пустыне, летая и сталкиваясь друг с другом, и вновь н вновь изменяя навеки порядок вещей во Вселенной. И нет ничего удивительного, что он пытался разорвать оковы рока, заставляя свои атомы отклоняться от их путей, в произвольные моменты и в произвольных местах, наделяя их таким образом чем-то вроде иррациональной свободной воли, которая, по его материалистической теории, только и может объяснить ту силу произвольного действия, которую мы сознаем в себе. [27]
Когда в 1875 г. Комиссия по подготовке нового устава обратилась к Бутлерову персонально с просьбой высказать мнение об уставе 1863 г., Бутлеров ответил: Университетский устав 1863 г. обеспечивает нормальную жизнь и развитие университетов и поэтому не должен подлежать в настоящее время изменениям, которые, во всяком случае, способны расшатывать ко вреду дела уверенность в прочности существующего в данное время порядка вещей... Устава, а в тех обстоятельствах, которые не могут быть устранены регламентацией. [28]
Силой, которая заставляет бедных работать на богатых, является частная собственность, капитал. Но такой порядок вещей нуждается в охране и защите. Эту роль защитника существующего общественного строя и интересов богатых выполняет государство. Холл, государство в любой его форме ( монархия, тирания, республика) представляет инструмент, при помощи которого богатство-капитал держит в повиновении труд. [29]
То и другое должно рано или поздно принизить народ и, следовательно, поведет к войнам и всяким другим безурядицам, задерживающим развитие человечества. Притом, принятым нами исходным положениям противен такой порядок вещей, при котором часть государств и народов будет вносить в общую жизнь все, что может взять от природы и произвести из ее даров на заводах и фабриках, а другая часть будет вносить только то, что прежде вносила, не имея фабрик и заводов как орудий и результатов человеческого развития. Это сопровождалось бы, вероятно, тем, что промышленные народы прекратили бы свое земледелие и усилили бы другие виды своей промышленности. Предложение хлеба было бы большим, потому что все многочисленные земледельческие страны должны были бы всеми способами искать продажи хлеба, так как на него они должны были бы покупать все другое, что производят промышленные страны и что по мере развития все народы спрашивают все в большем и большем количестве. Вспомним только наши расходы на хлеб и сопоставим их с другими нашими тратами. Развить же у себя свою промышленность земледельческие страны не имели бы никакой возможности при полной свободе торговли, потому что иностранные промышленные их конкуренты сознательно губили бы всякие зачатки таких предприятий. Произошло бы понижение меновой ценности хлеба, и только истощение земель и увеличение населения положило бы преграду, ко дню которой земледельческие страны были бы в таком упадке, что пришлый народ, хотя бы дикий, легко бы их покорил. Потеря самостоятельности индейскими и среднеазиатскими народами, в сущности, зависит от того же отсутствия в них иных развитых промышлен-ностей, кроме земледелия. [30]