Cтраница 3
Вся моя работа состоит именно в этом: провозглашать, что обыкновенное человеческое бытие - божественно. Обыкновенные человеческие существа, подобные мне, - божественны. [31]
Во все времена экономическая и другие социальные науки пытались постигнуть смысл человеческого бытия, понять цель жизни человека и, в частности, мотивы его экономического поведения. При этом в разные эпохи экономические мотивы человека интерпретировались далеко не одинаково. [32]
Развитие методов математического моделирования проникает как элемент высоких технологий во все стороны человеческого бытия [5.26], а процессы тепломассообмена - один из наиболее благоприятных объектов для их эффективного приложения. [33]
Саскией на коленях и др.), всегда передают не фантас-тичеркое, а вполне реальное человеческое бытие. [34]
Потребности во всем их многообразии и взаимодействии друг с другом являются движущими силами человеческого бытия. Никто не может сделать что-нибудь, не делая этого вместе с тем ради какой-либо из своих потребностей... Потребности оказывают большое влияние на формирование способностей из врожденных задатков, они неразрывно связаны с направленностью личности, с развитием ее интересов. [35]
Те же методологические изъяны характерны для концепций, резко противопоставляющих биологические и социальные стороны человеческого бытия. [36]
Реинжиниринг и реструктуризация эволюционно сменяют друг друга на пути развития научно-технического прогресса во всех формах человеческого бытия. [37]
Переходя к краткой характеристике динамического аспекта рассматриваемой нами проблемы, выделим два главных проявления развертывания человеческого бытия во времени - онтогенетическое и филогенетическое. В первом из них целостность выражается в диалектике самоутверждения и самоотрицания человеком своего реального существования, ибо именно и только в этой диалектике осуществляется развитие личности. Каждый момент ее биографии может быть представлен с этой точки зрения как противоречивое единство двух одинаково необходимых актов: укрепления личностью всего достигнутого ею в предшествующем развитии, отвечающего ее потребностям, соответствующего ее интересам, стабилизирующего ее бытие, и разрушения личностью всего несоответствующего ее притязаниям, противоречащего ее идеалам во имя ее роста и совершенствования. [38]
Однако культура преобразует эти аффективные состояния, регулирует их и направляет на достижение значимых и долговременных целей человеческого бытия. На разных этапах и уровнях развития общества, в разных его сферах и структурах соотношение аффективных и культурно-регулируемых факторов может быть различным. [39]
Речь идет о законе, который прямо и непосредственно выводится из фундаментального онтологического принципа - принципа самосохранения человеческого бытия. [40]
Традиционно суть позитивного подхода усматривают в отказе человеческого разума от поиска первопричин и смысла существования мира, человеческого бытия ради обнаружения наличных связей и закономерностей. [41]
Единство всего - эта формула в религиозной онтологии Соловьева означает прежде всего связь Бога и мира, божественного и человеческого бытия. [42]
Раскрывая психологические механизмы высших деятельно-стей души, психолог тем самым заявляет о своем праве на решение ВСЕХ проблем человеческого бытия средствами своей науки. [43]
В книге Новая эпоха веры: взгляд на современность он определяет религию как ответ веры на предельные запросы человеческого бытия, ответ, посредством которого общество ( или индивид) выражает чувство своей идентичности, свою цель в жизни и свою надежду на ее осуществление, ответ, который проявляет себя в комплексе верований, ритуалов, жизненных стилей и структур. Профессор Джиринг, по сути дела, осуществляет полную этизацию религии. Религиозным феноменом объявляются все усилия людей, направленные на решение наиболее важных онтологических вопросов, поиск ценностных установок и идеалов. Этот поиск человечество будет осуществлять вечно, значит, утверждает он, и религия вечна. [44]
Идеи Канта о принципах социального бытия и законах его развития изложены в этих книгах и представляют глубокий теоретический анализ человеческого бытия. Главное для него - не человеческая просвещенность, а способность самостоятельно, творчески мыслить и действовать. [45]