Cтраница 2
Работа ума - самая трудная, но это одно из благородных занятий для людей, очень стремящихся к поиску и постижению истин. [16]
В богословии - условное и весьма противоречивое понятие, выражающее попытки нек-рых групп богословов разных времен отмежеваться от мистицизма, декларируя возможность постижения богооткровен-ных истин средствами разума. Наиболее типично в этом отношении схоластич. Фомы Аквинского, формально претендующую па рационалп-стич. [17]
Движущим побуждением людей творчества к поиску нового, более совершенного всегда была мечта - желанный, но не определившийся четко план реализации личных обязательств постижения неразгаданных истин. [18]
Таким образом, интуитивной способности человека свойственны: 1) неожиданность решения задачи, 2) неосознанность путей и средств ее решения и 3) непосредственность постижения истины на сущностном уровне объектов. [19]
Учитывая признание существования интуиции, старую цепочку изменим в третьем звене: 3) знания - постижение действительности сознанием и интуицией; 4); 5) интуиция - непосредственное ( без логических операций) постижение истины. [20]
Главным слоем, производящим культурные ценности, просветители считали образованную элиту, независимую от системы мг1териального производства, а потому, как им представлялось, и от сферы частных, эгоистических интересов, которые искажают процесс постижения истины, добра и красоты. Поэтому за этим слоем оставалась привилегия наставлять общество во всем, что касалось смыслов и ценностей бытия. [21]
Конференция высказывается за дальнейшую демократизацию сферы науки и культуры, за создание и развитие отвечающей требованиям перестройки общества материальной базы для этой сферы. Поддерживая многообразие поисков и художественного постижения истины, состязательность, новаторство и преемственность, партия рассчитывает на активность, самоотдачу и высокую ответственность перед народом деятелей науки, литературы и искусства. [22]
Под интуицией в философии понимают постижение истины без предварительного логического рассуждения. Говоря, что эксперт устанавливает относительные веса объектов интуитивно, имеют в виду, что эксперт высказывает или записывает эти оценки такими, какими они ему представляются. Суждения эксперта обычно опираются на его высокую профессиональную подготовку, на его обычно немалый опыт, но они не являются результатом каких-либо рассуждений или вычислений. Здесь стоит отметить, что большинство своих решений человек принимает на интуитивном уровне, лишь в некоторых случаях подвергая их потом логическому анализу. Выработка интуитивных, оценок относительных весов объектов связана с кратковременной памятью человека, поэтому речь может идти об одновременной оценке сравнительно небольшого числа объектов. [23]
Предложенный Фомой Аквинским и его последователями принцип гармонии веры и разума предполагает, что религиозная вера и знание суть различные пути постижения Бога, который открывается естественным образом через познаваемый разумом сотворенный мир и сверхъестественным образом - через Откровение, божественное слово. Согласно неотомизму, существуют три формы постижения истины: наука, философия и теология. Низшая из них наука; она фиксирует явления и устанавливает причинно-следственные связи между ними. Но это лишь выявление непосредственных ближайших причин, дальше которых наука не идет. [24]
Аристотель считал его основателем диалектики как иск-ва постижения истины посредством спора или истолкования противоположных мнений. [25]
Столь же характерно, как н нарастание мощи логического и математического исследования. История начальных этапов классической механики показывает всю условность противопоставления рационалистического и эмпирического постижения истины. [26]
Необходимость философии связана также и с психологическими причинами. Ученый должен верить в свою творческую деятельность и в возможность постижения истины. Следовательно, он должен верить в те умозрительные построения, с которых начинается построение научной теории и которые могут быть весьма неопределенными и неоправданными с точки зрения науки, носить метафизический характер ( там же. [27]
Утверждение о том, что физика объективна, тогда как политика и поэзия не объективны, лишено основания. И физика, и поэзия, и политика стремятся к постижению истины, и в этом отношении физик не имеет ни малейших преимуществ перед политиком или поэтом. Однако ничто не может соперничать с физикой в точности и предсказании. В окружающем нас мире существует нечто такое, что математическая теория способна схватить и сохранить. [28]
В трактате Об обязанностях ( мы цитируем его по изданию: [9]; есть также русский перевод: [10]) Цицерон выделяет четыре рода того, что достойно уважения. Конечно, па первое место Цицерон в духе Платона и Аристотеля ставит постижение истины. [29]
Это, пожалуй, есть наука наук, а как метафизика, исходящая только из умственного упражнения, она-то и погубила древний классический мир и характеризована известной, басней Хемницера. Поэтому наставник тогда только будет надлежащим педагогом-философом, возбуждающим чистое стремление к постижению истины самой по себе - чрез правду жизни, когда он лично со всеми своими силами войдет в область одной из тех наук, которым придается название философских. Все это, взятое вместе с тем, что здесь не досказано, громко говорит за необходимость высших педагогических учебных заведений, с рядом специальностей философского разряда. Не только в других странах ( например во Франции такова Нормальная школа - Ecole nor-male), но и у нас была такая школа под названием Главного педагогического института, который был закрыт в 1859 г. вследствие господствовавшего тогда убеждения во вреде закрытых учебных заведений и в возможности получать учителей прямо из студентов, кончивших университетские курсы. Нельзя забывать того, что Педагогический институт, начиная с Вышнеградских, Страховых, Добролюбовых, Мейеров, Благовещенских, Паткановых и целого ряда других разнороднейших специалистов, давал много первоклассных ученых-педагогов, которые немало повлияли на возвышение уровня русского просвещения в эпоху его лучшего расцвета. Будучи воспитанником этого, напрасно прикрытого учреждения и с благодарностью вспоминая пребывание в нем, где учился и мой отец, полагаю, что его возобновление в настоящую эпоху особенно необходимо. Не думаю, однако, что следует сохранить и прежнее название, уже по той одной причине, что обе главные его части не говорят русскому уху достаточно ясно о цели учреждения. Этому удовлетворяет одно из двух названий: Училище наставников или Профессорский институт. Предпочитаю первое название, так как оно составлено из число русских слов, и потому дальше говорю исключительно об Училище наставников. [30]