Cтраница 4
При этом вся человеческая практика должна войти в полное определение объекта проектирования и как критерий истины, и как практический определитель связи с тем, что нужно человеку. [46]
У них одно дело теория познания, в которой надо как-нибудь похитрее словесно состряпать дефиниции, и совсем другое дело практика. У Энгельса вся живая человеческая практика врывается в самое теорию познания, давая объективный критерий истины: пока мы не знаем закона природы, он, существуя и действуя помимо, вне нашего познания, делает нас рабами слепой необходимости. Раз мы узнали этот закон, действующий ( как тысячи раз повторял Маркс) независимо от нашей воли и от нашего сознания, - мы господа природы. Господство над природой, проявляющее себя в практике человечества, есть результат объективно-верного отражения в голове человека явлений и процессов природы, есть доказательство того, что это отражение ( в пределах того, что показывает нам практика) есть объективная, абсолютная, вечная истина. [47]
Познание может быть биологически полезным, полезным в практике человека, в сохранении жизни, в сохранении вида, лишь тогда, если оно отражает объективную истину, независящую от человека ( курсив мой. Для материалиста успех человеческой практики доказывает соответствие наших представлений с объективной природой вещей, которые мы воспринимаем. Для солипсиста успех есть все то, что мне нужно на практике, которую можно рассматривать отдельно от теории познания. Если включить критерий практики в основу теории познания, то мы неизбежно получаем материализм - говорит марксист. Практика пусть будет материалистична, а теория особь статья - говорит Мах. [48]
Как уже доказано учеными, факты, являясь исходной основой построения знания, подтверждают, уточняют или опровергают положения теории. Получаемые на различных ступенях человеческой практики, они имеют различную научную ценность. В период эмпирического накопления знаний факты отражают внешние связи, не вскрывая внутренних; на теоретическом уровне факты связаны со вскрытием сущности, внутренней структуры, структуры и функции живых систем. Фундаментальное противоречие процесса познания всегда состоит в том, что при попытке более или менее полного анализа явлений медицины исследователь сталкивается с принципиальной бесконечностью параметров и ограниченностью средств, применяющихся для их познания. Это познание противоречиво, и его разрешение выражает саму возможность интенсивного познания, которое решается на путях системного подхода к объектам нашей мысли. [49]