Cтраница 4
С технико-методическим подходом тесно связан системотехнический подход. Здесь речь идет о проектировании систем и сюда же мы относим так называемый инженерно-психологический подход, ориентированный на проектирование систем человек - машина. Разновидности этого подхода возникли как необходимая реакция на скачкообразное усложнение технических заданий ( собственно самих технических устройств, которые необходимо проектировать), а также в связи с необходимостью учета человеческих возможностей при использовании создаваемой техники. Представители системотехнического направления дают описание процесса проектирования и конструирования посредством различных этапов и посредством выделения требований к создаваемым системам, но в большинстве работ нет собственно психологического анализа процесса проектно-конструкторской деятельности, авторы фактически переходят на позиции логико-процессуального подхода. [46]
Суфизм), чьи теософские доктрины обнаруживают влияние гностицизма ( Гностики), неоплатонизма и некоторых вост. В основе этих доктрин лежит вера в возможность созерцания божества и конечного слияния с ним человека, отрешившегося от уз материального мира. Представителем религиозно-идеалистического направления был Аль-Газали ( 1059 - 1111), подвергший критике натуралистические и рационалистические элементы в философии вост. Ибн-Ту - фейлем ( 1110 - 85) и Ибн-Рушдом ( Аверроэс), творчество к-рого составляет вершину средневековой А. [47]
В предыдущем изложении я старался показать, что если этика возможна как наука, то возможна только как теоретическая наука, как совокупность логически значимых суждений. Но из этого, само собой разумеется, еще не следует, что эти значимые суждения могут быть получены только путем опыта, т.е. констатирования причинной связи эмпирических явлений. Суждение может быть вполне значимым, если оно констатирует и чисто логическую связь. И представители формально-логического направления в этике будут вполне правы, если скажут: Пусть этика-наука может быть только теоретической и пусть еще она не приказывает и не запрещает, а только устанавливает законы этических явлений. [48]