Cтраница 1
Природа человека определяется биологическими и социальными потребностями. Сочетание стремлений и интересов, неосознанного и осознаваемого, чувственного и рационального определяет сущность человеческой природы. [1]
Природа человека: Большинство людей работают ниже своих возможностей, если отсутствуют какие-либо финансовые или социальные стимулы. [2]
Природа человека такова, что люди нуждаются в общении с себе подобными. Если люди проводят много времени в непосредственной близости и взаимодействуют, то они постепенно начинают психологически осознавать существование друг друга. Осознание того, что о нем думают и чего ждут от него другие люди, заставляет человека менять свое поведение. Этот социальный процесс ведет к формированию группы. Человек может принадлежать к многим группам. Люди являются членами семейных групп, например, своей семьи, семьи родителей, существуют группы друзей, которые регулярно видятся друг с другом, группы коллег по работе. [3]
Природа человека всегда одинакова: люди отличаются привычками. [4]
Многомерная, сложнооргшшзованная природа человека, широта и многообразие его социальных связей и отношений определяют множество теоретических подходов и позиций в понимании этого феномена, множество различных моделей, образов человека в современной социологии. [5]
Природу человека М.В. Ломоносов рассматривал иерархически: нижняя, чувственная, эгоистическая, и высшая, духовная, патриотическая. Отсюда и цель просвещения - научное образование человека, которое подводит к пониманию главенства общественной пользы над личными интересами. По его убеждению, развивать следует не просто разум, а пытливый ум, ориентированный на творчество. [6]
Однако природа человека такова, что в нем нередко уживаются противоречивые и на первый взгляд несовместимые качества. Так, человек умный и лично порядочный, обладающий знаниями и опытом, может оказаться слабым организатором и страдать предвзятостью в отношениях с подчиненными, по различным причинам не всегда следовать собственным воззрениям и быть противоречивым в своих действиях. [7]
Однако природа человека такова, что в нем нередко уживаются противоречивые и на первый взгляд несовместимые качества. Подобно тому, как по заверению фонвизинского Стародума, с великим просвещением можно быть великому скареду, так и человек умный и лично порядочный, с достойными уважения знаниями и опытом может оказаться слабым организатором и страдать предвзятостью в отношениях с подчиненными. [8]
Из природы человека, стремящегося к обеспечению личного интереса, Макиавелли впервые выводит необходимость государства и насилия для обуздания этой природы и установления порядка. [9]
Проблема природы человека является одной из важнейших в психологии и психиатрии. Фрейда и многих других психологов основаны на том, что в человеке преобладают асоциальные инстинкты. [10]
Изучение природы человека и изучение мира физических явлений лучше может приспособить ум к успешному разрешению жизненных задач, чем изучение языков или изучение алгебры и геометрии. Ибо навыки, приобретаемые при изучении последних наук, мало соответствуют навыкам последующей жизни. Высшая школа должна дать богатый запас хорошо подобранного знания, а также тренировку в логических методах, применимых к важным жизненным вопросам. [11]
Проблема природы человека и онтогенеза Проблема онтогенеза индивида, его становления личностью и индивидуальностью включает в себя важнейшие вопросы о соотношении в человеке тела, души и духа, биологического и социального. [12]
В природе человека заложены определенные психические особенности в виде потребностей, интересов, желаний, различного рода эмоций и идей, реализация которых неизбежно связана с общением людей друг с другом. Причем в ходе психологического взаимодействия возникают новые социальные феномены, которых нет у человека вне общения и взаимодействия. [13]
Указанная концепция природы человека приводит к соответствующим теоретическим и практическим вопросам: насколько глубоко путем сознательных усилий поддается изменениям человеческая природа. Ответы на эти вопросы имеют большое научно-практическое и методологическое значение, так как, в конечном счете, будут определять качество социальности личности и направление научных поисков. [14]
Смитом анализ природы человека, взаимодействия и взаимосвязи человека и общества был положен в основу формулировки понятия homo economicus - экономический человек, хотя само это понятие возникло позднее. Смит считал, что основным стимулом экономической активности человека является частный интерес. Реализовать свой интерес человек может только путем взаимообмена с другими людьми, результатами частной экономической активности, иначе говоря, в процессе разделения, труда. Преследуя частные интересы, люди объективно удовлетворяют потребности друг друга. Процветание общества, таким образом, возможно только на путях индивидуального благополучия, а частный интерес, ведущий к достижению этого благополучия, это настолько мощный стимул, который готов преодолеть сотни досадных препятствий, которыми безумие человеческих законов так часто затрудняет его деятельность... [15]